ИСТОРИОСОФСКИЙ МИФ В РАССКАЗЕ И.С. ТУРГЕНЕВА «БЕЖИН ЛУГ»

Russian Journal of Education and Psychology, 2014

A Historiosophical problematic of the cycle of I.S. Turgenev “A Sportsman's Sketches " is one of the least studied aspects of the writer's work. The main purpose of this article is to research mithopoetic forms of the embodiment of Turgenev’s philosophy of the history in the literally system of the story “Bezhin Lea”, which is the key for the cycle. Scientific relevance and novelty of the work is determined by the new possibilities of interpretation of Turgenev’s textbook. The analysis of symbolic overtones of the story finds here the artistic encoded concept of the historical fates of Russia and of humanity as a whole; empirically observed development of the human society is explained by Turgenev through the logic of sacred metahistory. The author concludes that Turgenev’s history model is implemented in the system works as a myth through a series of associative and symbolic images and motives. However, the mythologized view of the world does not destroy the essay and factual nature of the story. Myth and reality live here in the dialogue, opening each other both for themselves and for the reader. In the context of this dialogue, the national historical myth is inextricably linked with the myth of the Fall and with the eschatological myth, and in the processes of dialogue mutual reflections each of them not only plays its traditional content, but also substantially enriches it. Историософская проблематика цикла И.С. Тургенева «Записки охотника» - один из наименее изученных аспектов творчества писателя. Основная цель статьи - исследование мифопоэтических форм воплощения тургеневской философии истории в художественной системе рассказа «Бежин луг», являющегося ключевым для цикла. Актуальность и научная новизна работы определяется новыми возможностями интерпретации хрестоматийного тургеневского произведения. Анализ символического подтекста рассказа обнаруживает здесь художественно закодированную концепцию исторических судеб России и человечества в целом; эмпирически наблюдаемое развитие человеческого сообщества объясняется Тургеневым через логику сакральной метаистории. Автор статьи приходит к выводу, что тургеневская модель истории реализована в системе произведения как миф через ряд ассоциативно-знаковых образов и мотивов. Вместе с тем, мифологизированный взгляд на мир не разрушает очерковую и фактографическую природу рассказа. Миф и реальность живут здесь в диалоге, открывая друг друга как для себя, так и для читателя. В контексте этого диалога миф национально-исторический оказывается неразрывно связан с мифом грехопадения и мифом эсхатологическим, причем в процессах диалогических взаимоотражений каждый из них не только воспроизводит свое традиционное содержание, но и существенно обогащает его.

2022

Статья поступила в редакцию 16.05.2022 Объектом статьи выступает апофатика русской словесной культуры. Предметом является апофатика любви, русского Эроса. Материалом для статьи служит известная повесть И.С. Тургенева «Ася». В центре герменевтической реконструкции-символическое пространство повести XIX в. Большое внимание уделяется проблеме метафизики любви, ее апофатической стороне в русском космо-психо-логосе, что имеет важное значение для понимания философских вопросов творчества писателя. Методология исследования сводится к целостному онтогерменевтическому анализу, направленному на высвечивание культурного потенциала данного художественного произведения, что позволяет онтологически подойти к вопросам самого творческого процесса писателя, углубиться в понимание бытия художника слова. Большое внимание уделяется сопоставлению пушкинской Татьяны из романа «Евгений Онегин» и заглавной героини тургеневской повести. Вводятся понятия «имагинация», «апофатика», «космо-психо-логос» для продуктивного культурологического анализа произведения. Результаты исследования заключаются в выявлении культурфилософского потенциала повести «Ася» для дальнейшего изучения проблемы апофатики русской художественной культуры, метафизики русского Эроса, национального бытия. Результаты работы могут быть интересны литературоведам, включающим литературу в пространство большого диалога культур, а также могут быть использованы в преподавании курсов по культурологии, философии.

Проблемы исторической поэтики

Статья основана на анализе коллекции детских рисунков 1917–1918 гг. из фондов Государственного исторического музея. Автор коллекции — В. С. Воронов, в 1910-х гг. работавший преподавателем графических искусств в реальном училище и мужской гимназии в Москве. Публикаторы рисунков из коллекции В. С. Воронова, систематизируя материал, выделяют группу рисунков, содержащую изображения политических субъектов; в статье рассматриваются в первую очередь эти рисунки в аспекте их иконографии. Дети, рисовавшие «революционные типы» в 1917–1918 гг., опирались не только на свой непосредственный опыт, но и на визуальную грамотность и бытовавшие в обществе представления о том, как выглядят представители той или иной группы или партии, — визуальные стереотипы. В массовой культуре 1917 г. выступающий живот еще не был обязательным иконографическим признаком «буржуя», в отличие от хорошей одежды, и неудивительно, что на детских рисунках «буржуев» мы видим как толстых, так и худых хорошо одетых людей. Хотя «большевики» на детских рисунках поражают разнообразием своих визуальных типов, в некоторых рисунках встречаются отличительные признаки, которые можно назвать иконографическими — свойственными визуальному стереотипу большевика у детей — авторов рисунков. С помощью иконографического анализа в статье выявляются эти признаки. Иконографический анализ показывает, что сатирические журналы повлияли на представления детей о том, кто такие большевики. Даже не читая тексты в журналах, а лишь просматривая в них иллюстрации, дети усваивали послание авторов карикатур: «большевики — разбойники», «большевики — люди низкой культуры». В дополнение к случаям использования в детских рисунках иконографических признаков, заимствованных из сатирической печати, в статье зафиксирован случай полного копирования карикатуры из журнала «Стрекоза».

Вестник Оренбургской духовной семинарии, 2025

Цель данной работы – анализ иконографии «Се Агнец» в русском лицевом шитье XVI в. в контексте православного богослужения, с учетом как исторических, так и современных литургических реалий. Чёткое определение богослужебной практики использования тканей с вышитой композицией, основанное на богослужебных текстах, святоотеческих комментариях и житийной литературе, позволяет сделать предположения относительно появления различных особенностей композиции «Се Агнец» в контексте из- менений богослужебной жизни Церкви, а также истоков иконографии вышивки в монумен- тальном искусстве. Сохранившиеся памятники русского лицевого шитья XVI в. с вышитой композицией «Се Агнец» изучаются с учётом осмысления богословской составляющей вы- шивки, которая может стать определяющей при выборе сюжета украшения литургической ткани. В заключении делается вывод о глубинной включённости церковных тканей с выши- той композицией «Се Агнец» не только в литургическую жизнь Церкви, но и в самую серд- цевину её – таинство Причащения Плоти и Крови Христовых. Само появление рассматри- ваемой иконографии обусловлено существованием Евхаристии, толкований и свидетельств её в Церковном Предании.

2024

Статья посвящена рассмотрению философии театра двух русских мыслителей-Алексея Федоровича Лосева и Сигизмунда Доминиковича Кржижановского. В частности, разбираются представления этих мыслителей о мире как театре, выраженные в их философской прозе, с привлечением широкого контекстуального материала, дающего общее понимание философскотеатральной проблематики начала 1900-х годов. В центре внимания-рассказ А. Ф. Лосева «Театрал» и художественно-философский трактат С. Д. Кржижановского «Философема о театре», где высказаны основные положения их философии театра. Объединяющим элементом для обоих мыслителей оказывается идея мира как театра, которая, однако, преломляется в их работах в разные образы (концепты) театра. Применительно к рассказу Лосева можно выделить четыре таких образа: театр-школа, театр-зрелище, театр-балаган, «театр-концлагерь». В концепции Кржижановского четко видны три образа театра как Николай Александрович Червяков Философский факультет Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова,

ИСТРАЖИВАЊА

Федор Лабош, по струци економиста, цео живот је истраживао историју Русина у Јужној Угарској. Рукопис његове историје Русина у Бачкој, Срему и Славонији (1745–1918), који обухвата и преглед историје Русина у карпатском ареалу пре досељавања у Бачку, био је већ од педесетих година прошлог века доступан неким истраживачима који су га обилно користили. Лабошев рукопис је био објављен тек после његове смрти са неким недостацима који сведоче о ауторовој одсутности приликом објављивања рукописа. У раду се критички сагледава ово значајно дело за историографију Русина у Јужној Угарској до 1918. године.

Культура русских в археологических исследованиях: археология Севера России. сборник научных статей. Омск, Сургут, 2021

The article provides an example of the description and graphic reconstruction of the costume of Irkutsk boyar’s son G. I. Turcheninov, who supervised the collection of tribute in the Barguzinsky fortress in 1696. A set of G. I. Turcheninov’s clothing and armament included valuable things that emphasize his high role – German twin guns, a sword, a sable hat, an expensive lynx fur coat. All this was a consequence of the fact that warriors who held administrative positions had the opportunity to enrich themselves, incl. illegal way. Comparison of the sets of clothes of Turcheninov and the Cossack P. Khaletsky, the clerk of Biryulskaya Volost of Verkholensk, showed their similarity, which allows us to consider this historical costume typical for representatives of the service elite appointed to the positions of clerks and other administrative officials in Eastern Siberia at the end of the 17th century.

Вестник Таджикского педагогического института в городе Пенджикенте – Сокровищница науки, 2019, № 2. С. 22-24, 2019

Археология Евразийских степей

Мурзихинский II могильник – поликультурный некрополь, который использовался на протяжении нескольких тысяч лет с эпохи энеолита и до раннего железного века. В данной статье рассматриваются погребения позднего бронзового века, которые относятся к луговской культуре. Большая часть погребений совершалась скорченно, на левом боку и лишь одно захоронение было совершено по обряду кремации. В межмогильном пространстве отмечены жертвенные комплексы, состоящие из разбитых сосудов. Погребальный инвентарь представлен плоскодонной керамикой и металлическими предметами, причем все изделия из металла выявлены в погребениях, не содержащих керамику. Некоторые сосуды были орнаментированы в традициях поздняковской культуры. Наиболее яркой находкой является двулезвийный кинжал, который относится к лобойковско-дербеденовской группе металлических изделий позднего бронзового века. Другой необычной находкой из металла была литая бронзовая бусина. Данные стратиграфии, радиоуглеродного анализа и аналогии по...