HISTORIA DEL REY TRANSPARENTE.

Daniel Aznar, Guillaume Hanotin and Niels F. May, eds., À la place du roi. Vice-rois, gouverneurs et ambassadeurs dans les monarchies française et espagnole (xvie-xviiie siècles) (Madrid: Casa de Velázquez), 2014

BOLETÍN JOVELLANISTA, 2023

Tras la genealogía que recoge la donación del rey Alfonso II a la iglesia del Salvador, de 16 de noviembre del año 812, a 75 años de la muerte del rey Pelayo de Asturias, hay que esperar otros tantos años para encontrar escritos con datos biográficos sobre el primer rey de Asturias. Por ello, la mayor parte de los detalles sobre su vida son especulativos, hasta tal punto que algunos historiadores llegan a negar la existencia del rey Pelayo, a pesar de la evidencia de su paso por el mundo: Sustancialmente que el mundo árabe musulmán tuvo que renunciar muy tempranamente al dominio del Noroeste de España, surgiendo el reino de Asturias como parte integrante del mundo cristiano occidental.

«La re/significación y la historia» propone una forma de hacer historia a partir de la interpretación, mediante la posibilidad de entrelazar el psicoanálisis, la retórica y la historia, resultando todas ellas en la resignificación de la interpretación del pasado. A partir de temas como la angustia de la interpretación histórica, la objetividad y la nueva narrativa se llega a entender el compromiso histórico y el arte de la memoria.

La obra póstuma de Saint-Yves d´Alveydre titulada Mission de l´Inde, que fue publicada en 1910 1 , contiene la descripción de un centro iniciático misterioso designado bajo el nombre de Agarttha; por lo demás, muchos lectores de este libro debieron suponer que eso no era más que un relato puramente imaginario, una suerte de ficción que no reposaba sobre nada real. En efecto, si se quiere tomar todo al pie de la letra, hay en eso inverosimilitudes que, al menos para aquellos que se atienen a las apariencias exteriores, podrían justificar una tal apreciación; y sin duda Saint-Yves había tenido buenas razones para no hacer aparecer él mismo esta obra, escrita desde hacía bastante tiempo, y que verdaderamente no estaba puesta a punto. Por otra parte, hasta entonces, en Europa no se había hecho apenas mención del Agarttha y de su jefe, el Brahmâtmâ, más que por un escritor muy poco serio, Louis Jacolliot 2 , cuya autoridad no es posible invocar; por nuestra parte, pensamos que éste había oído hablar realmente de estas cosas en el curso de su estancia en la India, pero que después las ha arreglado, como todo lo demás, a su manera eminentemente fantasiosa. Pero, en 1924, se ha producido un hecho nuevo y un poco inesperado: el libro titulado Bêtes, Hommes et Dieux, en el que M. Ferdinand Ossendowski cuenta las peripecias de un viaje accidentado que hizo en 1920 y 1921 a través de Asia central, encierra, sobre todo en su última parte, relatos casi idénticos a los de Saint-Yves; y el ruido que se ha hecho alrededor de este libro proporciona, creemos, una ocasión favorable para romper finalmente el silencio sobre esa cuestión del Agarttha. Naturalmente, espíritus escépticos o malévolos no han dejado de acusar a M. Ossendowski de haber plagiado pura y simplemente a Saint-Yves, y de revelar, en apoyo de esta alegación, todos los pasajes concordantes de ambas obras; hay efectivamente un buen número de ellos que presentan, hasta en los menores detalles, una similitud bastante sorprendente. Primero, hay lo que podría parecer más inverosímil en Saint-Yves mismo, queremos decir, la afirmación de la existencia de un mundo subterráneo que extiende sus ramificaciones por todas partes, bajo los continentes e incluso bajo los océanos, y por el cual se establecen comunicaciones invisibles entre todas las regiones de la tierra; por lo demás, M. Ossendowski, que no toma en cuenta esta afirmación, declara incluso que no sabe qué pensar de ella, aunque la atribuye a diversos personajes que él mismo ha encontrado en el curso de su viaje. Hay también, sobre puntos más particulares, el pasaje donde el «Rey del Mundo» es representado ante la tumba de su predecesor, el pasaje donde se trata del origen de los Bohemios, que habrían vivido antaño en el Agarttha 3 , como muchos otros todavía. Saint-Yves dice que hay momentos, durante la celebración subterránea de los «Misterios cósmicos», donde los viajeros que se encuentran en el 1 2ª edición, 1949. 2 Les Fils de Dieu, pp. 236, 263-267, 272; Le Spiritisme dans le Monde, pp. 27-28. 3

En una entrevista televisiva de 1977, hablando de su texto Los reyes, Cortázar afirma que la idea del libro le apareció como por ensalmo, casi como el aflorar de un recuerdo arquetípico, elaborando un ejemplo de genética del recuerdo. Esta especie de rayo de luz en la vía de Damasco le revela una manera nueva de entender la que él mismo considera la "versión oficial" del mito del laberinto y del Minotauro, en la que, a la mistificación histórica del monstruo encerrado en el laberinto y matado por el héroe cede el paso la figura del poeta excluido y recluido por el poder. El presente trabajo tiene como objetivo una interpretación de significados de esta obra en clave histórico-política, insertándola en la dinámica contemporánea de los eventos. Una operación, ésta, que nos aleja bastante de la declaración a-histórica y anti-histórica evocada por Cortázar mismo en su entrevista.

De entre las altas instituciones históricas del Estado, una de las más peculiares es sin duda la Casa del Rey, que de ser el centro político, administrativo y cultural del reino en la época bajomedieval y moderna, se configuró en la edad contemporánea-es decir constitucional-como un organismo ciertamente singular y aparentemente no dotado de poderes, pero que sin duda alguna ha sido siempre y es aún hoy un verdadero poder en la sombra. Porque, para no pecar de ingenuidad, hemos de reconocer que las cortes contemporáneas, incluso en los regímenes no monárquicos-o quizá más aún en esos precisamente-, aunque sean tan solo un vestigio de lo que otrora fueron, conservan todavía un instrumento de poder verdaderamente grandioso: la cercanía al príncipe, cuya importancia política ya fue percibida y perfectamente descrita por Castiglione 1 , y que inevitablemente suele derivar en lo que desde antiguo se dio en llamar la privanza.

2023

Un repaso de la "obra, vida y época del rey Pelayo". Esteban Aparicio Bausili CONTENIDO A modo de introducción (página 2) Los ancestros de Pelayo de Asturias (página 3). La infancia de Pelayo (página 7). Theodomiro y los bizantinos (página 11). Aprendiendo el arte de la política y la guerra: Pelayo entre los últimos concilios de Toledo y la rebelión del año 702 (página 14). Pelayo y los desheredados, expulsados de Toledo, vagan por España (página 17). Pelayo, Rodrigo y el conde Julián (página 18). Witiza, el rey más pendenciero y más clemente (página 20). La guerra entre Bizancio y el Califato, en África y Mauritania, a fines del siglo VII (página 22). Muza hijo de Nusayr (página 23). La masacre de Witiza y el reinado de Rodrigo (página 27). Tarif, Tariq y los prolegómenos de la invasión de España por el califato (página 31). El fin de Rodrigo y la victoria de Tariq (página 33). Pelayo y Munuza (página 35). Muza y la conquista omeya de España (página 37). El retorno de Muza a Damasco, con Urbano, con el botín y con los escogidos cautivos de España (página 38). El sometimiento pacífico de España por el hijo de Muza, Abd al-Aziz: matrimonio, asesinato y sedición (página 41). Orígenes de la rebelión de Pelayo (página 43). La fuga de Pelayo (página 46). La "milagrosa" vida de San Pirmino (página 48). Pelayo y Eudo de Aquitania: La rebelión asturiana del año 718 (página 51). La Batalla de Tolosa del año 721 (página 55). La muerte de Munuza y la independencia del reino de Asturias (página 58). La batalla de Covadonga y la coronación del rey Pelayo (página 61). Epílogo (página 65). Genealogías (página 68).

Vínculos de Historia, núm. 9 , 2020

Reseña del libro de Ofelia REY CASTELAO, Rubén CASTRO REDONDO y Camilo FERNÁNDEZ CORTIZO (eds.), sociales en la edad Moderna, Universidad de Santiago de Compostela, 2018, 399 páginas. ISBN: 978-84-16954-88-9 Este volumen reúne los resultados del coloquio del máster Monarquía de España, siglos XVI-XVIII, conjuntamente dictado por las universidades de Santiago de Compostela, distintos posicionamientos teórico-metodológicos y desde diversos marcos problemáticos complejos en la sociedad de Antiguo Régimen. La vida inquieta no es solamente un título del historiador de observar estas sociedades estando siempre alerta a advertir el complejo sistema de tensiones y resistencias propias de la dinámica de articulación corporativa. Este El trabajo de María Boudot Monroy (UNED) nos compone en el ámbito de las rivalidades del Departamento Marítimo del Ferrol. A través de la correspondencia sostenida entre Bernardino Freire (intendente de mar) con el secretario de Marina, José Patiño, en relación su persona por el comandante de la plaza, el teniente general Francisco Cornejo. Tensión escollos que debía sortear la armada real para mantener algún grado de operatividad en este primer tercio del siglo XVIII. Manuela Águeda García Garrido (Université de Caen Normandie) nos remite al espacio eclesial" tendiente a la asimilación cultural y de evitar la colisión entre los diferentes grupos conformantes de estas complejas sociedades coloniales. Religión y poder, la predicación de la fe acompañada del respeto a la ley y la obediencia, al servicio del orden colonial constituido. Tomás Antonio Mantecón Movellán (Universidad de Cantabria) nos introduce en el urbana, desde una visión comparativa global de las sociedades del Mediterráneo Occidental. Pese a la complejidad del problema abordado, el autor nos presenta interrelacionados