Los primeros años oscuros de Jorge Juan

Presentación de la publicación de una serie de relatos sobre la vida de Jorge Juan y Santacilia (www.ingenierojorgejuan.com)

Reseña del libro de Jorge Lizardi: San Juan oculto (2013)

Jorge Juan y la ciencia ilustrada, 2017

edición papel) ISBN: 978-84-9091-291-1 (edición papel) NIPO: 083-17-138-1 (edición en línea) ISBN: 978-84-9091-293-5 (edición en línea) NIPO: 083-17-137-6 (edición libro-e) ISBN: 978-84-9091-292-8 (edición libro-e) Depósito Legal: M-21340-2017 Fecha de edición: octubre 2017 Imprime: Ministerio de Defensa SECRETARÍA GENERAL TÉCNICA MINISTERIO DE ECONOMÍA, INDUSTRIA Y COMPETITIVIDAD NIPO: 057-17-163-8 (edición papel) ISBN: 978-84-92546-29-9 (edición papel) NIPO: 057-17-165-9 (edición en línea) ISBN: 978-84-92546-31-2 (edición en línea) NIPO: 057-17-164-3 (edición libro-e) ISBN: 978-84-92546-30-5 (edición libro-e)

… : Revista del Instituto alicantino de cultura" …, 2006

Información del artículo América en los informes de Jorge Juan.

2010

En los avatares del proceso de emancipación política de América Latina, las relaciones entre el intelectual y la política en sus más amplios aspectos fueron determinantes. Guerra y pensamiento político, militarismo y periodismo, opinión pública y acción política, definieron en no pocos casos, el papel de los hombres de letras en nuestro continente en los inicios del siglo XIX. Una de las voces fundamentales del proceso independentista latinoamericano fue el cartagenero Juan García del Río (1794-1856), quien a través de su obra “Meditaciones Colombianas” (1829), realizó una exploración aguda, un análisis de coyuntura retrospectivo, de los dilemas, las disyuntivas y los alcances contradictorios del proceso de emancipación continental, en la que se conjugaron las acciones y pensamientos de los arquitectos de América; valga señalar a Simón Bolívar, San Martín, Andrés Bello, Camilo Torres, entre muchos otros citados por el insigne colombiano. El siguiente ensayo busca dimensionar en una etapa avanzada de las independencias latinoamericanas, el pensamiento político, los debates jurídicos, el análisis sociológico y la reflexión histórica de García del Río, su papel en la construcción de la identidad de América y su incidencia en las novedades que dicho proceso generó en la larga transformación de América Latina entre los años de 1819 a 1824.

Capítulo 1:1 La enseñanza del Salvador y la revelación de los misterios y las cosas escondidas en el silencio, cosas que él enseñó a su discípulo Juan. 2 Un día, cuando Juan, el hermano de Jaime (los hijos de Zebedeo), subió al templo, sucedió que un fariseo llamado Arimanios se le acercó y le dijo: «¿Dónde está tu Maestro, al que has estado siguiendo?». 3 Juan le dijo: «Ha vuelto al lugar de donde vino». 4 El fariseo le dijo: «Este Nazareno os ha engañado gravemente, ha llenado vuestros oídos de mentiras, ha cerrado vuestras mentes y os ha apartado de las tradiciones de vuestros padres» 5 Cuando yo, Juan, oí estos comentarios, me alejé del templo en busca de un lugar solitario. 6 Estaba muy triste y dije para mis adentros: ¿Cómo fue elegido el Salvador? ¿Por qué fue enviado al mundo por su Padre? 7 ¿Quién es su Padre, el que le envió? ¿A qué clase de reino eterno iremos? 8 Porque, ¿qué nos decía cuando nos dijo: «Este reino eterno al que iréis es una copia del imperecedero reino eterno», mas no nos enseñó qué clase de reino era ése? 9 En el momento en que estaba pensando en esto, he aquí que los cielos se abrieron, toda la creación bajo el cielo se iluminó y el mundo tembló. 10 Tuve miedo y he aquí que vi dentro de la luz un niño de pie a mi lado. 11 Mientras yo miraba él se volvió como una persona mayor. De nuevo cambió su apariencia y fue como la de un sirviente. 12 No era que hubiese varias personas ante mí, sino que había una figura con varias formas dentro de la luz. 13 Estas formas diferentes se hicieron visibles una después de otra y aparecieron tres formas. 14 Él me dijo: «Juan, Juan, ¿por qué dudas? ¿Por qué temes? ¿No estás familiarizado con esta figura? 15 «Entonces ¡no seas pusilánime! Yo estoy contigo siempre. 16 Yo soy el Padre, Yo soy la Madre, Yo soy el Vástago, Yo soy el incorruptible y

Postconvencionales : Ética, Universidad, Democracia, 2014

espanolLa violencia delictiva es un fenomeno cuyas manifestaciones extremas afectan profundamente al desarrollo humano; proceso en que el individuo construye modos de accion para satisfacer necesidades de acuerdo a las exigencias del entorno. Sin embargo, la exclusion y las desigualdades sociales acumuladas durante decadas han generado practicas al margen de la ley y convertido a los actos violentos en un mecanismo cotidiano de relacion interpersonal, construccion de identidad y resolucion de conflictos. El presente texto es parte de un estudio mas amplio, que se propuso comprender la significacion de la violencia delictiva urbana a traves de la perspectiva de un transgresor. Para ello adopto un diseno metodologico cualitativo, destinado a construir una historia de vida a partir de entrevistas en profundidad y de la observacion del entorno del informante. Asi, "Jorge" (37 anos) nos permitio entrar en su mundo y conocer las practicas mas significativas y determinantes en su...

2005

Actas de la VIII Reunion Cientifica de la Fundacion Espanola de Historia Moderna celebrada en Madrid 2004

Olivar, 2004

Jorge Semprún ha vuelto. La prensa española ha celebrado esta vuelta, considerada como tal por más de un motivo. No sólo ha vuelto a publicar una novela, sino que ha vuelto a hacerlo en español («ha vuelto a casa»)-se la toma incluso como su primera novela en esta lengua, ya que la Autobiografía de Federico Sánchez habría sido solamente «un libro de intervención política, no una novela de verdad» (Conde, en El País, 06/09/03). Pues bien, esta «verdadera novela» española de Semprún no deja completamente de lado los ingredientes acostumbrados en sus obras, sino que los organiza de otra manera. Tanto la autobiografía como L'écriture ou la vie-que serán traídas a cuento más adelante-recorren el texto de este nuevo libro. Sin embargo, al contrario de lo que sucede en la mayoría de sus libros, en primer lugar, no es una narración conducida por la memoria autobiográfica ni es un hecho 'histórico' lo que ocupa el plano central del relato. De todos modos, domina la narración la voz de un Narrador (con mayúsculas) omnisciente y omnipotente que no sólo maneja los hilos del relato, sino que se dedica a anunciar cómo los maneja, ha manejado y manejará. La novela comienza con la llegada a la finca «La Maestranza»-en Quismondo, provincia de Toledo-con el fin presenciar, documentar y quién sabe si estudiar el extraño ritual que allí se realiza (en el cual se recrea la muerte del menor de los hermanos de la familia propietaria de la finca, veinte años atrás, justamente el 18 de julio de 1936, a manos de sus trabajadores), del historiador norteamericano Michael Leidson, quien recoge información y testimonios, siendo huésped allí, y proporciona al narrador-escritor Sánchez-Larrea-Semprún los materiales para el libro casi treinta años después. La ficción tiene también sus grados, y aquí Semprún los exaspera, puesto que dentro de un relato ficticio, introduce su figura de Narrador-escriba-personaje, que al interior de la ficción se entera de los hechos ficcionales como una historia real (y con las credenciales de facticidad que da la documentación de parte de un académico