Lo analizable del síntoma y rectificación subjetiva

A partir de los desarrollos hechos por Lacan en el seminario La transferencia, este artículo extrae lo que podría denominarse el “duelo por el analista”. Un duelo en el que se pone en evidencia que ningún objeto de amor puede colmar el deseo. De igual manera, se plantea como consecuencia lógica de este duelo el hecho de que Lacan, al final de su enseñanza, proponga la identificación con el síntoma en el fin del análisis, ya que es posible, vía referencias freudianas, considerar que en todo duelo —no solo en su transcurrir sino en su culminación— se produce alguna identificación.

es decir, qué camino sigue la pulsión para burlar a la defensa y alcanzar la anhelada descarga que conduce a su satisfacción.

2001

Su enfermedad no debe ya parecerle despreciable, sino que debe devenir un enemigo merecedor de su coraje, una parte de su personalidad, que tiene sólidos fundamentos para su existencia, y de la cual deben derivarse cosas de valor para su vida futura". Freud. Recordar, repetir y elaborar, 1914.

2013

En el trabajo abordamos un tema enmarcado en la psicopedagogia clinica, centrandonos en el comienzo del tratamiento. Intentamos utilizar el concepto psicoanalitico de entrevistas preliminares en la iniciacion de un tratamiento psicopedagogico; mas especificamente, el concepto de rectificacion subjetiva, entendiendo al mismo como elemento fundamental para dar inicio a una cura psicopedagogica. La situacion que da origen al problema es la siguiente: Cuando un nino llega consulta nos preguntamos que hacer, como comenzar, desde donde. Es un hecho que son los adultos quienes nos consultan; son los padres quienes acuden a nosotros, pero tambien es un hecho que con quien trabajaremos es con el nino, de alli que planteamos la necesidad de sistematizar este primer momento de la clinica psicopedagogica.

Desde El Jardin De Freud Revista De Psicoanalisis, 2012

Los usos del síntoma: sus transformaciones en la cura analítica * J u a n l u c a s B o x a c a * *

Desde el jardin de freud, 2021

Desde el jardín de Freud/Desde el jardin de freud, 2024

a r t í c u l o d e r e f l e x i ó n | f e c h a d e r e c e p c i ó n . f e c h a d e a c e p T a c i ó n : 18 / 0 4 / 2 0 2 2 . Desde el Jardín de Freud [n.° 22, Enero -Diciembre 2022, Bogotá] issn: (impreso) 1657-3986 (en líne a) 2256-5477, pp. 151-160.

2015

espanolEl presente texto busca despejar algunos principios para la comprension del sintoma, realizando un abordaje a los textos de Freud y Lacan con los que se busca elucidar la constitucion del sentido en el sintoma, su genesis, su estatuto inconsciente, su relacion con la satisfaccion pulsional y con ello poder comprender el goce del sintoma.Poder constatar esto, implica darle una vuelta a los principios que Freud y Lacan advierten en su teoria, para asi comprender ?por que un sintoma cobra vida?, ?como un sintoma logra decir algo?, y mas aun ?por que un sujeto goza de su sintoma? Acercarse a una respuesta, permite tomar posicion en la clinica del sintoma para pensar su orientacion. EnglishThis paper seeks to clear up some principles to the understanding of the symptom by addressing the Freudian and Lacanian texts in order to elucidate the constitution of meaning in the symptom, its genesis, its unconscious status, its relation to the satisfaction of the drive, and thereby to unde...

2014

Las variaciones del estatuto conceptual del síntoma en la enseñanza de Lacan, constituyen un modelo representativo de su investigación siempre en construcción. En efecto, los progresivos énfasis de Lacan en cada uno de sus tres registros, hasta arribar en el Seminario 21 "Los desengañados se engañan" (1973-74) a la formulación de la equivalencia de los mismos, inciden notablemente en drásticas modificaciones sobre la posición del síntoma en relación al sentido, al deseo, al goce, al inconsciente y a la interpretación. En el presente trabajo pretendo dar cuenta de esta construcción, en miras a contrastar la primera y la última enseñanza de Lacan. Como es sabido, el punto de partida de Lacan es un retorno a Freud, pero no un retorno llano, sino un retorno con categorías de lectura propias, las cuales apuntan a rescatar la letra freudiana, a saber, los tres registros: imaginario, simbólico y real, entendidos como dimensiones que permiten organizar las distintas vertientes de la subjetividad. En un primer momento, Lacan da primacía a la ubicación del registro imaginario, pesquisable en textos como El estadio del espejo como formador de la función del yo (1949), y en Acerca de la causalidad psíquica (1946). La tópica de lo imaginario alude a la la formulación del estatuto constituyente del estadio del espejo en tanto fundador de la ficción del yo, la cual posibilita la relación transitiva con el semejante, tanto como el despliegue de las pasiones como el amor, el odio y la ignorancia. La relación con el semejante se conduce a la lucha a muerte por puro prestigio, de no ser por la intervención del gran Otro, portador de los simbólico, como pacificador. El síntoma allí, queda asociado a los efectos mortíferos de lo imaginario en la relación con el semejante, y la interpretación analítica apunta justamente a restituir la dimensión pacificante de lo simbólico. Ecos de esta conceptualización son observables aún en textos innaugurales del primado de lo simbólico en la enseñanza de Lacan. En Función y campo de la palabra y el lenguaje en psicoanálisis (1953), fiel a las primeras elaboraciones de Freud sobre el síntoma, Lacan afirma que el "el síntoma es el significante de un significado reprimido de la conciencia del sujeto". La argumentación es compleja, pues si bien este texto inaugura el uso del aforismo "el inconsciente está estructurado como un lenguaje", allí también aparece el inconsciente como "ese capitulo de mi historia que está marcado por un blanco u ocupado por un embuste: es el capítulo censurado. Pero la verdad puede volverse a encontrar; lo más a menudo ya está escrita en otra parte… en los rastros, que conservan inevitablemente las distorsiones, necesitadas para la conexión del capítulo adulterado con los capítulos que lo enmarcan, y cuyo sentido restablecerá mi exégesis". Esto quiere decir que puede ubicarse claramente allí el estatuto simbólico del inconsciente, pero en conexión necesaria con el sentido que enmarcan y encubren los significantes. En efecto, el síntoma queda allí ubicado explícitamente como encubridor de un sentido desconocido por el sujeto, de manera que la interpretación analítica apuntaría a librar el sentido al que se le ha

A diferencia de la época victoriana, época de la neurosis, donde la neurosis obsesiva era paradigmática como ideal social; la época actual empuja más bien a la perversión, a un goce que se aparta del Otro. En este contexto, es que los individuos reclaman y proclaman el derecho a gozar, más allá de la culpa. Ya no se trata de la dialéctica deseo-prohibición, sino más bien, de cierta certidumbre subjetiva, de un pleno derecho a gozar al estilo sadeano