Análisis del Mundo Contemporáneo

Módulo 2 Subtema 2.2 Elementos del planteamiento del problema Objetivos | Preguntas | Justificación | Viabilidad

Revisa Campo Grupal. Año 10. Número 101, 2008

La idea con la cual construí este texto es la de generar una inquietud nos permita abrir un espacio de pensamiento. La palabra "inquietud", tiene múltiples significados con los que uno puede conectarse. Algunos se relacionan con los aspectos más bien negativos de la inquietud: la angustia, la preocupación (que no estaría tan mal, de vez en cuando, que sintamos en estos recintos), y otros con sus facetas positivas como la duda, la imaginación, la excitación, la efervescencia, la ambición. Mi convite de esta noche se relaciona básicamente con estos últimos y es por eso que propongo que vayamos por el lado en que "la razón gusta de estar en peligro" (como decía Bachelard). Yo creo que pensar la condición contemporánea implica necesariamente cierto disfrute del peligro. Es más, creo que pensar, a secas, es siempre una tarea de riesgo. Utilizo "pensar" en un sentido que va mucho más allá de un ejercicio racional; desde mi perspectiva, pensar es una práctica social encarnada. La propuesta es poner la razón en peligro, abrir un espacio para una sensibilidad diferente que nos permita pensar distinto. La condición contemporánea de alguna manera nos provoca y nos exige cambios, que al mismo tiempo nos entusiasman y nos dan miedo haciendo que nos echemos para atrás. Barnett Pearce, un comunicólogo norteamericano, decía que "no se puede cambiar de paradigma sin atravesar un terremoto". Sin embargo, parece ser que muchas personas quieren atravesar un sismo sentados cómodamente a la mesa y tomando el té. No creo que esta posición sea la adecuada para poder moverse en los tiempos que corren, en que es fundamental crear nuevas cartografías y sobre todo nuevas formas de cartografiar para explorar aunque sea algunos de los múltiples territorios de la condición contemporánea. Quisiera adentrarme en ellos siguiendo el espíritu de la propuesta de Fernando Pessoa, cuando escribió "...navegar es preciso, vivir no es preciso". Intentaré desplegar distintos escenarios que a mí me han conmovido mucho y que tal * Publicado en la Revisa Campo Grupal. Año 10. Número 101. Junio del 2008

El darwinismo fue una doctrina muy influyente, que determinaba el carácter evolutivo de la especie humana y, en consecuencia, la superioridad de unas razas sobre otras. Sobre esta teoría, en la década de 1920 surge, bajo la influencia de pensadores como Sorel (Francia), Pareto y D'Annuzio (Italia) una ideología basada en las raíces del marxismo, pero eliminando de sus postulados la lucha de clases y el método revolucionario para la obtención del poder: el fascismo. Esta corriente política respetaba el capitalismo pero limitaba la función de las empresas privadas, dándole más poder al Estado, en cuanto a la organización de la producción y a la distribución de bienes, si bien no de forma tan extrema como en el modelo socialista. El fascismo surge del dogma marxista. Surge en Francia, mediante revoluciones violentas.

Relaciones De La Sociedad Argentina De Antropologia, 1998

En el presente artículo se enmarca el surgimiento y consolidación de una antropología de la ciencia en el interés explícito de los antropólogos por el mundo contemporáneo y el presente. Los estudios antropológicos de la ciencia han ido aumentando en número y calidad desde el impacto

Revista Sociedad y Equidad, 2012

Resumen: El siguiente ensayo busca presentar algunas de las ideas centrales que Foucault y Agamben desarrollaron en torno al concepto de biopolítica, ya que dicho concepto nos permite entender y analizar fenómenos sociales contemporáneos, en donde el elemento común es la intervención sobre el cuerpo de las personas. Para ello se expondrán parte de las ideas de los citados autores, para finalmente identificar algunas líneas de investigación en los ámbitos en donde las ideas revisadas poseen un potencial interpretativo y explicativo importante, pero también permiten cuestionar algunos aspectos del orden social vigente en el cual la tendencia a la intervención directa sobre el cuerpo se hace cada vez más frecuente, dejando de la lado los ideales democráticos y legitimando la inequidades del sistema social.

Resumen de la asignatura "Las claves del mundo actual" de la UNED.

Aportes: Revista de Historia Contemporánea, nº 71, 2009. Pp. 4–18., 2009

"ABSTRACT The names we give to concepts or historiographical topics may have a meaning that implies an ideological interpretation of History. The semantic field of the terms “Crisis of the Old Regime” and “Age of Revolutions” is analysed here to conclude that this is right in the first one and that the second one is closer to the Historical truth. Then it will be explained that this Revolution consists of the creation of a new social order which corresponds with this idea of Modernity and that it is imposed in contrast with the former western structures –The “Old Regime”. At the same time a brief characterization of this idea of Modernity and of the devel-opment of this “Modern Order” is made. KEY WORDS Age of Revolution Counterrevolution Crisis of the Old Regime Historiographical topics History of Ideas Modernity Revolution RESUMEN Los nombres con que designamos los conceptos o tópicos historiográficos pueden tener un significado que implique una interpretación ideológica de la Historia. Se analiza aquí el campo semántico de los términos “Crisis del Antiguo Régimen” y “Era de las Revoluciones”, para concluir que esto es cierto en el primero y que el segundo de ellos se ajusta mejor a la realidad histórica. A continuación se explica en qué consiste esa “revolución”: en la formación de un nuevo orden social que se corresponde con la ideología de la Modernidad, y que se impone en conflicto con las estructuras anteriores de Occidente –el “Antiguo Régimen”–. Al mismo tiempo se hace una breve caracterización de ese pensamiento de la Modernidad y del desarrollo de ese “Orden Moderno”. PALABRAS CLAVE Contrarrevolución Crisis del Antiguo Régimen Era de las Revoluciones Historia de las ideas Modernidad Revolución Tópicos historiográficos"

Cuestiones previas (Pág. 8) • La sociedad del Antiguo Régimen se basaba en la desigualdad.