Normand Lacharité
Abstract
" la raison et les sortilèges. Essai sur les formes contemporaines de la communication " Mesdames, Messieurs, Chers amis, W π L'objectif de cette conférence est de montrer quels rapports sont en train de s'instituer entre une forme de discours que j'appellerai ici " le discours rationnel " et des modes de communication plus directs relativement nouveaux: ceux des média actuels. Je les présenterai comme deux média de communication qui entrent à bon droit en concurrence: chacun plus apte que l'autre à remplir certaines fonctions, et chacun susceptible d'ensorceler la raison à sa manière. On nous verra donc tour à tour valoriser et critiquer l'un et l'autre, dans un effort pour déceler leurs sortilèges, par lesquels la pensée claire et/ou le comportement sont doucement entraînés dans l'inconscience aliénée ou toute forme d'illusion. Le genre de raison dont il sera question ici ce n'est pas la raison rationaliste, entendue comme siège de principes éternels ou comme ensemble des normes de l'entendement, la rivale de l'expérience dans l'entreprise de constitution de la connaissance, comme on le dit dans tous les grands systèmes rationalistes; ce n'est donc pas une raison déjà constituée comme celle-là et posée à la base d'un système que je vais invoquer. Je vais cependant parler de la raison en deux sens nettement distincts: Le premier sens est celui de " raison raisonnable " , raison dont je fais le siège de la lucidité, du " voir clair " ; cette raison s'applique à toute situation humaine en tant que passible d'un jugement de valeur portant sur son authenticité, (on parlera donc ici de situation authentique et de situation fausse), portant également sur ses implications pratiques pour l'homme (on parlera ici de situation acceptable ou inacceptable). Cette raison-lucidité s'identifie pour une bonne part au sens commun, mais est déterminée ultimement par une vision du monde et une conception de l'homme: elle est un sens commun et un sens des valeurs. C'est cette raison-là que tout au long de cet exposé, je me préoccupe de sauver quand je dis qu'il faut échapper au sortilèges. La deuxième acception du mot " raison " que j'utiliserai est celle d'activité théorisante; la raison ainsi conçue est le siège du discours rationnel. Le discours que j'appelle " rationnel " se caractérise par le fait qu'il propose des explications de quelque chose; il utilise donc des concepts parce que, habituellement, une explication est plus abstraite que la chose expliquée; il consiste en enchaînements logiques, dont le prototype est la démonstration; il est souvent réflexif parce qu'on recourt à lui quand on veut justifier une position prise, une interprétation déjà donnée. Par suite de ces caractéristiques, il est le plus apte à être neutre sur le plan de l'émotivité. Ses formes sont diverses: par exemple les éditoriaux des journaux sont un type de discours rationnel, quand on y interprète ou explique des événements; le discours philosophique en est un autre type
