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Introduction générale à propos de l'épistémologie, la philosophie des sciences, l'histoire des sciences & des techniques et les sciences Studies
École pratique des hautes études. Section des sciences religieuses, 2012
Revue de synthèse, 1998
1997
N o tr e pr e mi e r tr a v a i l d e ph i l o so ph i e , a v a n t mê me l ' u n i v e r si té , é ta i t i n ti tu l é " L a n o ti o n e t l e s c r i tè r e s d u v r a i c h e z D e sc a r te s e t c h e z L e i b n i z " ( mé mo i r e d e c o n c o u r s pr é se n té a u l y c é e d u B e l v é d è r e e n 1 9 6 8 ; pr o f e sse u r : M . J e a n V i l l a r d ; c e tr a v a i l a o b te n u l e pr i x d ' e x c e l l e n c e a v e c f é l i c i ta ti o n s). Q u ' i l a i t po r té su r u n e comparaison f u t sa n s d o u te f o n d a me n ta l po u r l a su i te d e n o s r é f l e x i o n s, c a r c e tte si tu a ti o n i mpl i q u a i t d e po se r l e pr o b l è me g é n é r a l d e l ' o b j e c ti v i té d e d e u x ph i l o so ph i e s d i r e c te me n t c o n c u r r e n te s e t pl u s l a r g e me n t d e l ' o b j e c ti v i té d e l a mu l ti pl i c i té d e s " d é c i si o n s" ph i l o so ph i q u e s. L e s d e u x sy stè me s pr é te n d a i e n t v i g o u r e u se me n t à l a v é r i té d é f i n i ti v e , l e s d e u x se pe n sa i e n t à c e t e f f e t d a n s u n r a ppo r t pr i v i l é g i é a u x sc i e n c e s, l e s d e u x a v a i e n t d e s a tti tu d e s tr è s d i f f é r e n te s f a c e à l a tr a d i ti o n , e t po u r ta n t i l s é ta i e n t r i e n mo i n s q u e c o mpa ti b l e s. Q u e L e i b n i z a i t é té u n su c c e sse u r d e D e sc a r te s e t se so i t po sé c o mme u n pr o g r è s su r l u i , n e pe r me tta i t pa s d e su ppr i me r po u r n o u s, l e c te u r s, h i sto r i e n s o u ph i l o so ph e s, c e pr o b l è me , c a r r i e n n ' e mpê c h e e n pr i n c i pe , mê me ma i n te n a n t, d ' ê tr e e n c o r e pl u tô t c a r té si e n o u pl u tô t l e i b n i z i e n . U n e ph i l o so ph i e e st d ' a b o r d u n c h o i x , u n e d é c i si o n a u ta n t q u ' u n e po si ti o n , e t c e f a i t d e l a tr a d i ti o n c o mme mu l ti pl i c i té d e d é c i si o n s n o u s e st a ppa r u c o mme u n e d i f f i c u l té e sse n ti e l l e me tta n t e n j e u l e sta tu t th é o r i q u e d e l a ph i l o so ph i e . N o u s a v o n s é v i té d e c h o i si r tr o p v i te e n tr e D e sc a r te s e t L e i b n i z , su spe n d a n t pl u tô t c e pr e mi e r g e ste ph i l o so ph i q u e e t c h e r c h a n t à pr o b l é ma ti se r l a si g n i f i c a ti o n d e te l s c h o i x , a u x q u e l s l e ph i l o so ph e e st sa n s d o u te to u j o u r s q u e l q u e pa r t o b l i g é , mê me s' i l se po se c o mme h i sto r i e n d e l a ph i l o so ph i e .O n c o n n a î t l ' e x e mpl e d e M a r ti a l G u é r o u l t, q u i a po sé l e pr o b l è me d ' u n e mu l ti pl i c i té h i sto r i q u e o b j e c ti v e , d e f a i t e t d e d r o i t, d e s ph i l o so ph i e s 1 : i l l ' a f a i t d a n s u n e pe r spe c ti v e e l l e -mê me 1 Dianoématique II. P h il os op h ie d e l ' h is toir e d e l a p h il os op h ie, P a r i s , A u b i e r , 1979. f i c h té e n n e . P o u r r é su me r l ' a po r i e : l a ph i l o so ph i e se pr é se n te c o mme u n e mu l ti pl i c i té -c e l l e q u i e st spé c i f i q u e d ' u n e tr a d i ti o n -, e t n o u s d e v o n s te n te r d e c o mpr e n d r e l e sta tu t d e c e tte mu l ti pl i c i té , e n te n i r c o mpte pe u t-ê tr e d a n s n o tr e l e c tu r e e t n o tr e é c r i tu r e d e l a ph i l o so ph i e ; ma i s pa r a i l l e u r s c e tte mu l ti pl i c i té d e d é c i si o n s e st e l l e -mê me r e c o n n u e pa r u n e d é c i si o n e sse n ti e l l e me n t ph i l o so ph i q u e . C e pr o b l è me , d a n s sa g é n é r a l i té , n o u s e st a ppa r u su r d é te r mi n é pa r u n e c e r ta i n e r e l a ti o n : l a c o n c e pti o n , pr o pr e à c h a c u n e d e c e s ph i l o so ph i e s, d e s r a ppo r ts d e l a ph i l o so ph i e e t d e s sc i e n c e s: c h e z l ' u n r a ppo r t d e f o n d a ti o n (" A i n si to u te l a ph i l o so ph i e e st c o mme u n e a r b r e ..." 2 ), c h e z l ' a u tr e r a ppo r t d e c o mpo ssi b i l i té h a r mo n i e u se . L ' " o b j e c ti v i té " d e c h a c u n e d e c e s ph i l o so ph i e s, l e u r pr é te n ti o n à l a v é r i té e t à l ' ê tr e " e x i sta i e n t" c o n c r è te me n t d a n s l e s r a ppo r ts q u ' e l l e s se d o n n a i e n t a u x sc i e n c e s. C e t a spe c t d u pr o b l è me -l a r e l a ti o n q u e l e s ph i l o so ph i e s se d o n n e n t a u x sc i e n c e s l e u r e st e sse n ti e l l e e t c ' e st u n f a c te u r q u i d é te r mi n e l e u r mu l ti pl i c i té -n e po u v a i t ê tr e é l i mi n é pu i sq u e l e s sc i e n c e s e l l e s a u ssi s' o c c u pe n t d u v r a i . U n pr o b l è me su ppl é me n ta i r e se r a a l o r s c e l u i d e l ' é q u i v o q u e o u d e l ' a mph i b o l o g i e q u i a f f e c te n t l a " v é r i té " e t l ' " o b j e c ti v i té " . M u l ti pl i c i té d e s ph i l o so ph i e s e t o b j e c ti v i té n o u s o n t a l o r s pe u à pe u pa r u c o n sti tu e r l e n o e u d d ' u n pr o b l è me a sse z e sse n ti e l po u r d é c r i r e ind irect ement l e sta tu t d e l a ph i l o so ph i e . N o u s e n a v o n s ti r é u n e h y po th è se d i r e c tr i c e po u r to u te l a su i te d e n o s tr a v a u x : l es rel at ions q u ' u ne ph il osoph ie ent ret ient av ec l es au t res f ait sy st è me av ec l es rapport s q u ' el l e se d onne au x sciences. I l s' a g i t b i e n d ' u n e h y po th è se . E l l e n e d é c r i t pa s d i r e c te me n t e n e f f e t l e s ph i l o so ph i e s; u n e te l l e d e sc r i pti o n n ' e st d ' a i l l e u r s pa s po ssi b l e d ' u n po i n t d e v u e ph i l o so ph i q u e , pu i sq u e c h a c u n e d ' e l l e é l a b o r e d e s c r i tè r e s q u i l u i so n t pa r ti e l l e me n t pr o pr e s e t se mo d i f i e a v e c e u x q u ' e l l e mo d i f i e à so n to u r . I l n ' e st d o n c pa s po ssi b l e d e to mb e r e n ti è r e me n t e t c o mpl è te me n t d ' a c c o r d su r l e s pr i n c i pe s d ' u n e te l l e d e sc r i pti o n . P a r c o n tr e , i l e st po ssi b l e , n o u s se mb l a i t-i l , d ' é l a b o r e r d e s i n v a r i a n ts mi n i ma u x d u sta tu t d e s ph i l o so ph i e s à l ' é g a r d d e se s a l té r i té s (l e s a u tr e s ph i l o so ph i e s e t l e s sc i e n c e s), i n d i r e c te me n t o u " pa r po stu l a ts" c o mme o n d i t e n ma th é ma ti q u e s. 2 L es P r inc ip es d e l a p h il os op h ie, " L e ttr e d e l ' a u te u r à c e l u i q u i a tr a d u i t l e l i v r e l a q u e l l e p e u t i c i s e r v i r d e P é f a c e " , i n : D e s c a r te s , O euv r es et L ettr es , é d i ti o n A n d r é B r i d o u x , P a r i s , G a l l i m a r d , l a P l é i a d e , 1953, p .566. C H A P I T R E 2 D istinction des ordres et spé cif ication des sav oirs: P oincaré dans les orig ines de l' é pisté molog ie a) Entre Foucault et Poincaré N o tr e pr e mi e r te x te v i sa n t à c o mpr e n d r e l a spé c i f i c i té d e s o r d r e s d e sa v o i r a é té u n e a n a l y se d u pr o j e t d ' a r c h é o l o g i e d e M i c h e l F o u c a u l t 12 (1 9 7 2 ; mé mo i r e d e ma î tr i se d e l ' U n i v e r si té d e L a u sa n n e , pr o f e sse u r M . D a n i e l C h r i sto f f ). N o u s v o y i o n s a l o r s d a n s so n pr o j e t su r to u t u n e ph é n o mé n o l o g i e d e s c o n te n u s e t d e s str u c tu r e s d e s f o r ma ti o n s d e sa v o i r -sa pr e mi è r e P r é f a c e à l ' H ist oire d e l a f ol ie à l ' â g e cl assiq u e ma n i f e sta n t pr e sq u e e x pl i c i te me n t so n r a ppo r t à H u sse r l . L a d e sc r i pti o n pa r F o u c a u l t d e l a c o n sti tu ti o n d e s d i sc i pl i n e s o u d e s pr o b l è me s a c e r ta i n e me n t e u d e l ' i mpo r ta n c e po u r n o tr e r e c h e r c h e d e l a d i sti n c ti o n d e s o r d r e s. N o u s n ' a v o n s j a ma i s é té te n té s d e l e s mé l a n g e r , e t d e f a i r e d e l a ph i l o so ph i e u n pr o d u i t d u mé l a n g e d e s a u tr e s, sc i e n c e s, v i e q u o ti d i e n n e , é th i q u e , e sth é ti q u e , c o mme o n e st so u v e n t a me n é à l e f a i r e e n " r é g i me te c h n o l o g i q u e " , l e s sc i e n c e s n o u s a ppa r a i ssa n t c o mme l e sy mptô me d ' u n e a l té r i té à l a ph i l o so ph i e . S a n s d o u te l a f o r c e d e F o u c a u l t a é té d e po u v o i r me ttr e e n é v i d e n c e l ' i n tr i c a ti o n d e l a ph i l o so ph i e e t d e s sc i e n c e s e n c e s d o ma i n e s pl u s f i n s o u pl u s pr o c h e s d e l a ph i l o so ph i e q u e so n t l a mé d e c i n e , l a psy c h o l o g i e e t l e s sc i e n c e s h u ma i n e s, c e s d i sc i pl i n e s é ta n t c o n sti tu é e s pa r l e c r o i se me n t o u l a c o n j o n c ti o n d e d i sc i pl i n e s e t d e sa v o i r s d i v e r s. I l po sa i t é g a l e me n t d e f a ç o n sy sté ma ti q u e l a q u e sti o n d e s r a ppo r ts d e s mo ts e t d e s c h o se s, q u i pe u t ê tr e c o mpr i se c o mme l ' u n e d e s f a c e tte s d e c e u x q u e l a ph i l o so ph i e e n tr e ti e n t à se s a l té r i té s, sa n s po u r c e l a i d e n ti f i e r l a ph i l o so ph i e a u x " mo ts" e t l e s a l té r i té s a u x " c h o se s" . N o tr e tr a v a i l a v a i t c o n tr i b u é à mo n tr e r c o mme n t F o u c a u l t pr o b l é ma ti sa i t l a d i sti n c ti o n e n tr e l e s mo ts e t l e s c h o se s to u t e n l a l a i ssa n t i n d é c i d a b l e d a n s l e s c o n c e pts d ' " é v é n e me n ts d i sc u r si f s" o u d ' " ê tr e d u l a n g a g e " , l a i ssa n t l à u n e a mb i g u ï té , q u i n e te n a i t pe u t-ê tr e pa s à l u i e n pa r ti c u l i e r , ma i s pl u tô t à l a f a ç o n d o n t l a ph i l o so ph i e te n te d e ma î tr i se r se...
Penser la relation entre philosophie des sciences et histoire des sciences, semble aller de soi si l'on considère que ces deux domaines sont naturellement liés. N'est-ce pas Auguste Comte lui-même qui affirmait : « On ne connaît pas véritablement une science tant qu'on en sait pas l'histoire » 1 ? Cependant, cette relation à première vue évidente nous oblige à reconnaître que la philosophie des sciences et l'histoire des sciences sont deux domaines à part entière, deux perspectives sur les sciences et que l'une comme l'autre peuvent et doivent exister indépendamment, en fonction de leurs méthodes propres mais aussi de leurs objectifs respectifs.
Épistémologies du Sud Mouvements citoyens et polémique sur la science: Paris, Desclée de Brouwer, coll. Solidarité et société, 2016
L 'injustice est aussi épistémologique. Les savoirs et visions du monde des peuples du Sud restent ignorés, invisibilisés et infériorisés. À partir d'une sociologie des absences et des émergences, Boaventura de Sousa Santos propose dans ce livre une alternative à la pensée unique et à l'uniformisation du monde. Il appelle à un dialogue inter-culturel et une intégration d'expériences et de formes de connaissances diverses pour renouveler les sciences sociales et repenser les projets d'émancipation au xxi e siècle. Boaventura de Sousa Santos est professeur de sociologie à Coimbra, Portugal, et Distinguished Legal Scholar à l'université du Wisconsin. Professeur invité en Europe, aux États-Unis et en Amérique latine, il est l'un des principaux penseurs critiques dans le monde et ses livres ont été traduits dans de nombreuses langues.
Revue de Synthèse, 2001
The paper reviews the French tradition on epistemology and the reaction of the philosophical milieu in the early XX th century against the crisis of philosophical concepts induced by the development of science. The 1 st International Congress on Philosophy of 1900 in Paris shows that philosophy tries to confirm her hegemony on sciences, but for this, philosophers have to embark into history of science. History of science becomes for philosophy the means to keep the highest place in the whole realm of knowledge : philosophers become historians of science and supervise historical institutes. It is still possible to show quite a continuity between the philosophical questions of 1900 and some similar problems raised in the years between the two world wars, especially by Gaston Bachelard.
Revue européenne des sciences sociales, 2002
Tréma, 2006
Au-delà de la question du lien entre Histoire des Sciences et Didactique, posée lors du déroulement de cet atelier, on s' interroge ici quant aux possibilités de caractérisation de ces liens, puis d'interactions entre EHST et modes d'enseignement. Surgit alors une autre ...
2021
Cours Magistral - HE01 ÉPISTÉMOLOGIE ET HISTOIRE DES SCIENCES, Université de Technologie de Compiègne - PSL Paris Sciences Lettres, Printemps 2021.
rilaale-uac, 2019
RESUME A quelles conditions est-il possible de passer du discours philosophique à une pratique plus scientifique de la philosophie ? Le rapport étroit entre la philosophie et la science n’est plus à démontrer. Le réalisme scientifique est le trait fondamental qui appartient à la science et qui la différencie de la philosophie. On n’accède pas à la science avec les démarches, les catégories de la philosophie. Le discours philosophique doit être dans le Réel comme le fait la science. La philosophie produit son épistémologie. Celle-ci pourrait être revue, dans la perspective husserlienne, en vue de l’émergence d’une « science rigoureuse de la philosophie ». La philosophie veut son unité avec la science, alors que la science veut l’autonomie de sa propre manière de penser le réel et ne veut pas du tout absorber la philosophie. La science rigoureuse de la philosophie est intimement lié au discours philosophique. Mots clés : Science rigoureuse, discours philosophique, épistémologie, logique philosophique, réalisme scientifique.
Aster, 2000
Le positivisme impose une représentation des savoirs scientifiques dénuée de toute dimension spéculative. L'enseignement des disciplines scientifiques reste aujourd'hui essentiellement opératoire et manipûtatoire. Les découvertes résultent de la mise au point d'instruments, de techniques, d'observations, de mesures et de calculs. L'objectif semble être déformer un ingénieur ou un expert. En biologie, cependant, la prise en compte des représentations qui font obstacle à l'assimilation du savoir, l'irruption des questions éthiques, la nécessité d'articuler le psychique et le somatique, la nécessité d'interpréter les observations, laproximité du médical difficilement separable du biologique conduisent à se poser le problème du passage de l'un à l'autre et donc à repenser les finalités de l'enseignement biologique. La réflexion philosophique est présente en acte au coeur même de la pensée et de l'enseignement scientifique dans la mesure où l'on ne peut, par exemple, isoler les questions de santé, de normalité et de normativité. La méthode réductionniste, qui est une condition de possibilité des progrès scientifiques, met ces questions provisoirement entre parenthèses, mais une approche réellement culturelle et formatrice doit les réinscrire en amont, en aval et aussi au coeur du travail scientifique.
In J. Leclercq et P. Lorelle (dirs.), Considérations phénoménologiques sur le monde, 2020
Depuis la volonté husserlienne d’instituer la phénoménologie comme « une science rigoureuse » jusqu’aux recherches contemporaines visant à « naturaliser la phénoménologie », la phénoménologie s’est toujours pensée dans son rapport aux sciences. Tantôt pour nourrir l’ambition d’une archi-science, tantôt pour corriger ou infléchir les méthodes des sciences positives, tantôt pour rejeter radicalement l’ambition scientifique en tant que telle, tantôt pour renouer un dialogue et négocier une répartition des tâches. Nous essayerons de dégager un bilan de ces relations et de voir dans quelle mesure les démarches phénoménologique et scientifique correspondent à des projets intellectuels compatibles. A notre sens, la phénoménologie n’est viable qu’en reconsidérant son rapport aux sciences ainsi qu’aux exigences propres à la pensée philosophique.
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