Ideología política

En el siguiente ensayo se pretende aclarar algunos elementos en cuanto a la relación existente entre ideología y partidos políticos. Para poder obtener algunas conclusiones particulares abordaremos los siguientes ejes temáticos: a) partidos políticos e ideología: un antes y después de la segunda guerra mundial, b) ¿partidos e ideología, en un electorado amplio?, c) inestabilidad ideológica de los partidos políticos guatemaltecos, d) ¿es necesaria la ideología en un partidos político?

Política exterior, vol XXVIII, n. 57, 2014

Hablar de ideologías a estas alturas del siglo XXI podría resultar algo extraño y trasnochado. Ya hace más de cincuenta años, en 1960, Daniel Bell pronosticaba "el fin de las ideologías" (traducido como El fin de las ideologías en 1964), tras el triunfo del capitalismo liberal y democrático. Bell no afirmaba que la discusión filosófico política fuera a morir por completo, sino que se iba a convertir en una discusión más parroquial, un debate sobre detalles menores, sobre el diseño concreto de ciertas instituciones, más que sobre los grandes valores y las grandes ideas, que le parecían ya totalmente asentadas. Y es cierto que los valores de libertad, igualdad, democracia y derechos humanos parecían incontrovertibles ya en ese momento, y que además el utilitarismo, una ideología que algunos podían ver como anti-ideología, parecía no tener rival. Bell no podía prever, claro, que John Rawls iba a publicar su magnífica obra A Theory of Justice (1971) apenas 11 años más tarde, destronando al utilitarismo y revolucionando la filosofía política, abriendo nuevos caminos de discusión y creando un paisaje diverso y relativamente nuevo de teorías de la justicia.

Considérese, como último ejemplo, la actitud de los liberales norteamericanos contemporáneos hacia la vida interminablemente desesperanzada y mísera de los jóvenes negros de las ciudades de Norteamérica. ¿Decimos que hay que ayudar a estas personas porque son nuestros congéneres? Podemos hacerlo, pero resulta mucho más convincente, tanto desde el punto de vista moral como político, definirlos como nuestros compatriotas norteamericanos -insistir en que es ultrajante que un norteamericano tenga que vivir sin esperanza alguna.

El País, 2004

Una de las consecuencias del gran dominio que las fuerzas conservadoras tuvieron en el proceso de transición de la dictadura a la democracia en España ha sido el gran desequilibrio existente en la recuperación de la memoria histórica. Mientras que las derechas han continuado promoviendo durante el periodo democrático su versión de la historia de España, las izquierdas han silenciado, hasta muy recientemente, su propia historia. Se ha hablado mucho en nuestro país sobre la existencia durante la transición de un pacto entre las derechas y las izquierdas para que no se mirase al pasado, causa de que la amnistía política se convirtiera también en amnesia política. Aunque no discrepo con elementos importantes de esta interpretación de la transición, estoy, sin embargo, en desacuerdo en que hubiera un silencio de su pasado por parte de las fuerzas conservadoras. Antes al contrario. Su versión de lo que fueron la República, la Guerra Civil, el franquismo y la transición ha sido la que ha dominado en nuestro país. La interpretación conservadora de nuestra historia -promovida durante los cuarenta años de dictadura-no fue cuestionada masiva y extensamente (a lo largo del territorio español y en todos los ámbitos educativos, incluyendo las escuelas) durante la democracia. De ahí que el silencio histórico de las izquierdas significó, en la práctica, la continuación y reproducción de tal versión conservadora de nuestra historia, lo cual ha sido facilitado por el gran dominio que las fuerzas conservadoras han tenido y continúan teniendo en los medios de información y persuasión de nuestro país, situación reforzada todavía más en los últimos siete años de gobiernos conservadores.

Dykinson eBooks, 2023

El objetivo del presente trabajo consiste en ofrecer una reconstrucción sistemática del pensamiento de Cornelius Castoriadis, y de sus reflexiones particulares en el marco de la filosofía política y de la reflexión sobre la ontología. La reconstrucción de sus ideasen estos dos ámbitos busca visibilizar algunas dificultades teóricas que surgen al considerar en conjunto sus propuestas en el marco mismo de su comprensión del ser y de la estructura de lo real. En consecuencia, la hipótesis del trabajo es que resulta necesario reconsiderar algunos conceptos generales de la filosofía política propuesta por Castoriadis, a partir de un análisis detenido de su teoría ontológica. La estructura del trabajo se compone de una primera parte conformada por cuatro capítulos en la que se recupera una perspectiva general del pensamiento del autor, de su comprensión de la especificidad epistemológica del campo histórico social y su caracterización del proyecto de autonomía social e individual. Y una s...

Buenos Aires, 2011

Foro Internacional, 2018

This article examines the concept of liberation from the point of view of critical psychology in order to rethink liberation and deideologization in the context of globalization. In particular, it assumes that the middle classes in contemporary societies also need to be liberated in ways that address the psychosocial aspects of alienation. The article inquires, What is liberation for? At what does liberation aim? -and in the process suggests goals for a social psychology of liberation.