Dernières séances au Palais Brongniart (1988 et 1998)

Etc, 1996

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Spirale : arts • lettres • sciences humaines, 2013

La Revue de la BNU, 2013

Documents d’Histoire parisienne, 2009

Signalée dans la notice sur l’hôtel de La Bazinière du catalogue François Mansart le génie de l’architecture, paru en 1998, la présence de Le Pautre sur le chantier n’était envisagée qu’après 1661. La découverte d’un nouveau document daté de 1655 remet en cause cette chronologie. Mansart et Le Pautre semblent avoir collaboré durant quelques années. La part qui revient à chacun d’eux est difficile à saisir, mais celle de Le Pautre fut plus importante que ce qui avait été jusque là supposé, comprenant notamment la modification de pièces (comme la chambre dorée) conçues par Mansart.

Histoire de l'art, 2021

En juin 1912 s’ouvre à Paris une « Exposition d’art décoratif français contemporain ». Organisée par la comtesse Greffulhe, la manifestation réunit, entre trois lieux de la capitale, un grand nombre d’artistes modernes, de l’impressionnisme au cubisme, oeuvrant dans les beaux-arts comme dans les arts décoratifs. Le présent article se propose de rappeler cet événement jusqu’alors oublié en soulignant l’originalité de son programme : orienter la clientèle la plus aisée vers une production luxueuse contemporaine en désignant ces objets sous une nomenclature de célébrités mondaines ou artistiques et en les mettant en situation dans le cadre attractif de reconstitutions domestiques.

2003

La découverte par Yann Vaxelaire du marché de travaux pour la construction d'une longue galerie en retour sur le jardin (1603) permet de mieux évaluer l'importance de celle-ci dans l'économie spatiale du palais ducal de Nancy. Bien qu'elle ait disparu presque entièrement en 1717 et que son historiographie soit restée discrète, en revanche elle est bien présente dans l'iconographie. L'étude détaillée de son environnement documentaire rehausse tout particulièrement le rôle de Jacques Bellange, grand décorateur sur ce chantier de 1610 à 1612.

Tangence, 2016

Jacques Roubaud, en bon oulipien, admire ce Moyen Âge littéraire qui a fait de la topique et de la combinatoire des éléments forts de la pratique romanesque. Il n’hésite d’ailleurs pas à emprunter à son tour aux grands réservoirs narratifs déjà fréquentés par ses pairs de l’époque. Toute son oeuvre, en effet, est traversée d’échos et de résurgences de vieux motifs, qu’il s’ingénie à dépoussiérer pour le plus grand plaisir du lecteur averti. Parmi ces motifs, tirés de l’oubli dans la réécriture, figure celui de la salle aux images, que l’on retrouve aussi bien dans la légende tristanienne que dans la production arthurienne. Jacques Roubaud s’en empare à trois reprises, dans trois oeuvres différentes, et donne ainsi à voir un travail de variation qui confirme l’accointance poétique de l’oulipien avec les pratiques littéraires du Moyen Âge.

A partir du Xème siècle de notre ère s'amorce une révolution sans précédent en Europe. Un mouvement pétri de lenteur qui voit le verre et le savon entrer dans les maisons, l'amour courtois devenir un idéal littéraire voire social, les clercs se rapprocher des laïcs. Peu à peu, les femmes acquièrent le statut de Dames : comme un révélateur d'un profond changement des mentalités, dont les béguines seront les plus explicites des expressions. Tout semble avoir été écrit à propos de ces femmes laïques, ces 'papelardes' regroupées pour la plupart en des lieux de vie urbains clos. En témoignent les nombreux ouvrages édités ou réédités ces dernières années, en parallèle à un certain mouvement de redécouverte de la communauté intentionnelle i. Que le terme 'béguine' lui-même renvoie au nééerlandais (begijn), au français (begart, albigeois, beige, bigot), à l'allemand (beggen), ou au celtique (bègue) nous offre déjà un aperçu de l'entendue du mouvement, qui comptait 200.000 béguines en Allemagne occidentale dans les années 1320, dont au moins 1300 à Bruxelles. Soit 4% de la population de la ville d'alors ! Femme par vocation personnelle L'apparition du mouvement béguinal marque une rupture dans l'histoire, dans laquelle la femme n'est plus définie par son lien à une tutelle masculine : ni épouse, ni moniale, la béguine inaugure une époque propice à une femme existant par vocation personnelle. Sans fondatrice ni règle uniques, les béguines cherchent à vivre une sanctification dans la liberté, comme le souligne la charte du premier béguinage de Bruges. Après un noviciat de quelques années auprès de la grande dame (la prieure), les béguines formulent des promesses révocables de chasteté et d'obéissance. Travaillant à leur propre subsistance, elles font du travail une voie de sanctification, à côté du service aux pauvres et d'une vie de prière empreinte des accents de l'amour courtois et de la mystique nuptiale. Marie d'Oignies, Julienne de Cornillon, Margerite Porete, Mechtilde de Magdebourg, Julienne de Norwich ou Hadewijch d'Anvers sont quelques-unes des plus célèbres d'entre elles ; leurs écrits passionnés ont su toucher les âmes de Maître Eckart, Jan van Ruusbroeck et beaucoup d'autres après eux. Les 12 ème et 13 ème siècles sont en pleine effervescence religieuse ; aux côtés des béguines apparaissent nombre d'ordres mendiants, mais aussi des mouvements qualifiés d'hérétiques. Deux bulles papales viendront protéger les béguines de Belgique, et leurs béguinages obtiendront le statut de paroisses. Ailleurs, calvinisme et inquisition participeront à l'amenuisement de 'l'ordre', principalement en Hollande, en France, en Allemagne. Avant que la Contre-Réforme et l'occupation française mettent le mouvement en péril… et précipitent sa fin. L'architecture des béguines Si les béguines ont souffert de l'incompréhension de leurs contemporains, leur peu de productions littéraires ou artistiques n'auront pas imprimé dans l'histoire la trace qui porte pourtant leur signature. Premières infirmières de l'histoire, ce sont également elles qui mirent en place les 'tables du Saint-Esprit', sorte de Restos du coeur de l'époque. Car leur idéal de vie est à la fois social, spirituel, et humain ; très rapidement va émerger un style d'habitations qui puisse favoriser ces élans, tout en renforçant la dimension communautaire de leur vie cloisonnée. Voilà précisément le paradoxe des béguines que l'architecture de leurs habitats entretint : celui d'une vie commune dans laquelle chaque béguine possède sa maison mais ne peut s'en défaire comme elle le souhaite, un petit village au coeur de la ville qui ferme ses portes pour la nuit, et ne tolère aucun homme au

article pour la revue Le Pays lorrain, 114e année, vol. 98, n°2, 2017, p. 147-156 (actes de la journée d'étude "Au cœur de l’Europe. Aspects de la vie musicale à la cour des derniers ducs de Lorraine", Musée lorrain de Nancy, 14 octobre 2016) (épreuves)

Paris, La documentation française, École du Louvre, 2013, p. 167-179

Le décor éphémère de l'Oratoire par Charles Le Brun ou la galerie des Glaces repensée 1 « On a dit en pays grec et latin que, lorsque Apollon tient ses grands jours, le Parnasse est orné d'une décoration extraordinaire, et qu'il semble que les Muses, dans ces occasions, ne se contentant pas de leurs beautés naturelles, cherchent encore à les rehausser d'une parure toute magnifi que. L'Académie royale de la peinture et de la sculpture est une espèce de Parnasse réel qui a cet avantage incontestable sur le fabuleux, que tout y est effectif et solide, et n'est pas un pur enchantement de l'imagination et du caprice […] C'est là une vérité que la description des solennités du palais Brion que nous allons tâcher de faire, mettroit dans tout son jour […] si notre plume pouvoit répondre à la dignité et à la magnifi cence des sujets qu'elle aura à traiter. »

Sociolinguistica, 1997

A scarce folding hand fan in the MRAH collection, dating back to the end of the Seventeenth century, shows "three images": not only as usual a recto and a verso, but, when open the "wrong side" a second recto. The rich iconography of this fan is studied, as well as other "double-entente" or "à surprise" fans.

Documents de cinéma, 2018