Soren Kierkegaard. Temor y temblor.

Reservados todos los derechos. De conformidad con lo dispuesto en el artículo 534-bis del código penal vigente, podrán ser castigados con penas de multa y privación de libertad quienes reprodujesen o plagia-ren, en todo o en parte, una obra literaria, artística o científica fijada en cualquier tipo de soporte, sin la preceptiva autorización.

Diálogo Filosófico

En este ensayo se describen y analizan las cuatro versiones del relato bíblico de Abraham que realiza Johannes de Silentio (pseudónimo que usa Kierkegaard) en Temor y temblor, para luego comprender, desde el movimiento de la fe, cómo en ninguna de dichas versiones se realiza el absurdo que reclama el salto de lo religioso. Además, se procede a explicitar el parecer Kierkegaardiano en torno a lo ético y a la ipseidad para luego profundizar en la inextricable paradoja que significa la fe y el radical movimiento que esta demanda para el existente.

La siguiente exposición será en torno al pensamiento del filósofo danés Søren Kierkegaard, y en específico, su obra titulada Temor y temblor (Frygt og Baeven 1843), en la cual existen elementos que no podemos obviar. La presente figura de Abraham e Isaac, la prueba y el sacrificio, que debe ser cumplida; las cuales son la estructura central de la narración. La suspensión y "superación" del estadio ético; la paradoja. Pero lo que trataremos en esta instancia, del texto ya mencionado, es la relación entre la experiencia misma del pensador y su vida, la relación entre Søren Kierkegaard y Regina Olsen como lo que no se ve en el texto.

2013

espanolBuber, Levinas y Derrida son, probablemente, los mas importantes exponentes del pensamiento filosofico judio del siglo XX. Cada uno de ellos lee los textos de Kierkegaard, especialmente Temor y Temblor, desde sus propias categorias filosoficas. Ellos confrontan el pensamiento de Kierkegaard contra sus propios problemas y perspectivas. Buber cree que Kierkegaard anticipa la dialectica “Yo – Tu”, pero no puede desarrollarla de modo satisfactorio. Levinas reconoce y aprecia las objeciones de Kierkegaard contra Hegel, pero considera la etica de Kierkegaard como una forma de violencia. Derrida usa Temor y Temblor para exponer su teoria de la subjetividad y criticar las teorias eticas modernas. EnglishBuber, Levinas and Derrida are, probably, the most important exponents of the philosophical jewish thought in the XX Century. Each of these three Jewish thinkers reads Kierkegaard´s books, specially Fear and Trembling, from his own philosophical categories. They confront Kierkegaard´s...

Esta reflexión plantea el problema que se da al querer dar cuenta del individuo, como existencia, de manera sistemática en el terreno de las tendencias lógicas de la ética. Sören Kierkegaard, será la guía para plantear que tal pretensión es dañina y se presenta como la imposibilidad para la afirmación de la subjetividad como vitalidad abierta siempre a las posibilidades que ofrece la condición humana. Para el desarrollo de este planteamiento trataremos de confrontar algunos planteamientos de Kierkegaard-sobre todo el de la irreductibilidad de la existencia a sistema-con la eticidad hegeliana en particular, para mostrar cómo se revienta el postulado de un sistema de la existencia. Este reventarse se debe entender no como destrucción de lo dado sino como enfrentamiento de ello y conducción hasta sus últimas consecuencias donde se hace manifiesta la imposibilidad de encerrar la existencia en la estrecha posición de la ética como ciencia normativa, es decir como imperativo de comportamiento y direccionamiento moral de la subjetividad por los carriles del pensamiento que absorbe al ser y que postula a la razón como la directriz de todo proyecto vital.

Cuadernos salmantinos de filosofía

Este trabajo presenta y discute la teoría kierkegaardiana de la desesperación. Tras distinguir la desesperación como sentimiento consciente y como enfermedad del espíritu, se identifica la esencia de esta última -que consiste en querer deshacerse de uno mismo-. Luego se estudian las principales variantes de la desesperación, clasificadas por Kierkegaard con arreglo a un doble criterio: el grado de conciencia de la propia desesperación y el tipo dedesequilibrio que se produce en la síntesis fundamental constitutiva de la naturaleza humana. Finalmente, se abordan algunas dificultades con las que la concepción kierkegaardiana parece gravada.

Kierkegaard otorgó al humor el nivel de categoría existencial, necesaria para alcanzar la plenitud de la vida religiosa. Planteó que el humor se produce por situaciones de incongruencia que provocan sufrimiento, por la paradoja entre las aspiraciones humanas y las inevitables limitaciones de la existencia. La comprensión del auténtico sentido del dolor puede llevar al individuo a alcanzar la perfección del hombre que se confía enteramente en Dios y que, ante el reconocimiento de su propia finitud, no se toma tan en serio a sí mismo.