HEINER MÜLLER E A INVOCAÇÃO DA ESTRANGEIRA

O presente trabalho tem como proposta apresentar as relações intertextuais entre as obras A Letra Escarlate (1850), de Nathaniel Hawthorne e As Bruxas de Salém (1953), de Arthur Miller, sob a perspectiva de que ambas apresentam uma mesma temática de cunho histórico-social: o período colonial norte-americano e o movimento da caça às bruxas, mesmo que descritos em momentos diferentes e, conseqüentemente, apresentando objetivos distintos quanto ao momento em que as obras foram publicadas. O que fica claro nas duas obras é a idéia de que a ficção pode ser quase histórica e que a História, muitas vezes, tem sua face fictícia sendo, portanto, complementares e, por isso mesmo, de cunho extremamente crítico.

ABSTRACT: Cecília Meireles has a vast literary opus with more than two thousand poems and in a much higher number of other writings in prose. Despite this acknowledged fact, very few theorists have addressed this part of her works. This paper aims to explore this unknown territory of Meireles' prose relating her travel chronicles to visual arts, in its more or less explicit forms, as for it produces an effect of textual metapictoriality. Meireles' chronicles of 1953 in the Netherlands have been selected and discussed to show clear references to pictorial description and to genre painting. RESUMO: A obra de Cecília Meireles compreende cerca de 2.000 poemas e um número superior a esse de textos em prosa, apesar disso, raros teóricos detiveram-se a esta parte de sua obra. Este trabalho visa, portanto, explorar o vasto território de suas crônicas de viagem no sentido de evidenciar (tendo como base a teoria de Liliane Louvel) a referência às artes visuais sob formas mais ou menos explícitas, produzindo um efeito de metapicturalidade textual. Para isso, foram escolhidas as crônicas que dizem respeito à viagem da autora para a Holanda, em 1953, principalmente devido à maior presença de descrição pictural e às referências explícitas à pintura de gênero.

Em Vanguarda e Subdesenvolvimento, Ferreira Gullar, partindo da dialética marxista e da noção de obra aberta de Umberto Eco, chega a uma concepção de poesia como "revelação da atualidade do atual". Essa revelação não pode ser abstrata, mas deve se originar da situação histórica, social e política na qual vive o poeta. Isso nos faz lembrar um aforismo de Heráclito que nos diz que "Dando ouvidos não a mim, mas ao lógos, é avisado concordar que todas as coisas são uma". Isto é, embora se reconheça que todas as coisas estão em relação umas com as outras, perfazendo uma unidade concreta absoluta, o ser humano é incapaz de experienciar tal unidade. Caberá ao poeta atingir a universalidade através da expressão de suas experiências concretas, e não tentar alcançar um universal "artificial", produzindo um falso discurso.

O artigo se dedica à obra de Heinrich Böll (1917-1985), autor alemão agraciado com o Nobel de literatura em 1972. Descreve a recepção do escritor no Brasil (sobre a qual apresenta ampla bibliografia), e então se dedica a um aspecto central em sua obra: a preocupação em conciliar a produção satírica com o ethos cristão que caracteriza seus textos. Para Heinrich Böll as considerações do teólogo e escritor Theodor Haecker (1879-1945), um dos poucos pensadores europeus dedicados até então às relações entre sátira e cristianismo na história literária, são ponto de partida para um posicionamento próprio diante da questão: busca justificar a voz satírica sob o argumento de usá-la para externar-se sobre a igreja católica e a religião, o que não poderia fazer se sua dicção o afastasse da comunidade de fé. Assim, assume a dicção satírica como forma legítima e desejável de intervenção eclesiológica.

O mote deste breve escrito é compreender uma interpretação contemporânea do projeto hermenêutico de Schleiermacher. Dentre as diversas recepções, delimitar-nosemos ao filosofo francês Paul Ricoeur, que tem uma obra de grande expressão e profundidade no pensamento filosófico atual. Ricoeur, enquanto hermeneuta tem seu pensamento centrado na questão do símbolo, do texto, da ação, na narração, na metáfora.

Ferrao, Anelise, 2018

O presente Trabalho de Conclusão de Curso tem por objetivo analisar as relações existentes entre a Técnica Meisner e a formação do ator. Primeiramente, ele traz um contexto histórico descrevendo como ela surgiu nos Estados Unidos a partir do Sistema Stanislavski e também de outras técnicas e de mestres teatrais. Em seguida, faz uma análise minuciosa dos conceitos e respectivos exercícios de Meisner, explicando seu fundamento principal: "Atuar é viver verdadeiramente sob circunstâncias imaginárias" através dos jogos de repetição que buscam alcançar um comportamento realista por meio do desenvolvimento dos instintos espontâneos do ator. Também aborda alguns elementos mais profundos trabalhados na técnica que são utilizados diretamente na encenação. Por fim, analisa o porquê da técnica ser utilizada e funcionar tão bem para a interpretação nos meios audiovisuais, sem deixar de trabalhar, ao mesmo tempo, os aspectos fundamentais para a formação do ator de uma maneira geral, inclusive aquelas que auxiliam em seu ofício teatral.

2010

RESUMO: O artigo apresenta a leitura de alguns relatos de viagem de Henry Miller e, em específico, o seu paradigmático O Colosso de Marússia, como objetivo de refletir sobre a (re)construção da identidade, a partir da peregrinação. Nesse livro, narra-se a trajetória completa do escritor pela Grécia, mas também textualiza outra mais importante, a qual se faz por dentro de si mesmo. Henry Miller a chama de "viagem interior". O objetivo do viajante é, então, buscar, a (re)construção identitária, com as novas experiências de perambulação, uma vez que a identidade do sujeito, segundo Bauman (1996), vem apresentando-se cada vez mais fragmentada na pós-modernidade. Palavras-chave: Re(construção) da Identidade; Literatura de Viagem; Henry Miller; O Colosso de Marússia ABSTRACT: The text presents a kind of reading about what is the (re) construction of identity according to the pilgrimage, focusing, for both, Henry Miller"s journey accounts and, in particular, on The Colossus of Marússia, which becomes paradigmatic on this matter. In the book mentioned, for example, it is narrated the entire Miller"s trajectory around Greece. On the other hand, it is textualized another path, to which the traveler comes into himself, what he calls "inner journey". In this sense, the traveller"s goal is to seek , with new experiences across borders or between the (re) construction, which it has been shown itself increasingly fragmented in the post-modernity. Few travelers were able to mediate with the exact proportion that kind of dual trip and transcribed it in the form of literary travelogue. Miller was a man of constant movement and was always involved with journey, visiting several places on foot, by car, by ship, etc.. And, as an autobiographical writer, he left his mark in all of his texts.

Nunes Junior, P. C.; AMARAL, S. C. F. A., 2011

Com a leitura de alguns livros, textos soltos e histórias jornalísticas, tivemos nossos primeiros contatos com a Profa. Ethel Medeiros. Em um momento posterior, a idéia de realizar uma entrevista pessoal começou a ser materializada. Entre emails e telefonemas finalmente conseguimos agendar um encontro para as 15h do dia 25 de setembro de 2010. Foi a própria Ethel quem nos recepcionou, e nos seus 86 anos de idade, durante as quase três horas de entrevista conversou em tom polido e orgulhosa de suas carreiras e de sua trajetória pelo campo do lazer e da recreação. De 1942 (aos 17 anos, quando inicia seus trabalhos com a recreação em escolas públicas do estado do Rio de Janeiro) pra cá, são quase setenta anos de atuação profissional em diferentes frentes de trabalho e iniciativas tanto em âmbito nacional quanto em âmbito internacional. Aos poucos os tópicos do roteiro que havia pré-estabelecido foram se perdendo, entremeados por histórias pessoais, conflitos profissionais, costuras, idas e voltas ao longo de uma linha de tempo que não era de fácil compreensão. Neste meio tempo, alguns biscoitos de leite para comer, opiniões autênticas sobre questões polêmicas, poetas e versos, e inúmeras piadas e trocadilhos para ironizar situações cotidianas e marcar a posição política de uma mulher corajosa que atravessou toda a segunda metade do século XX trabalhando ativamente. Entrevista com a professora Ethel Bauzer Medeiros. Rio de Janeiro, 25 de setembro de 2010. A transcrição da entrevista foi revista e ampliada pela entrevistada.

Palavras-chave: Educação estética. Schiller. Estética alemã.

Uziel Ferreira, 2019

Libras e acesso a Justiça