Género, memoria y cultura visual en el primer franquismo

Reseña del libro Género, memoria y cultura visual en el primer franquismo La historiadora María Rosón aborda en este libro uno de los episodios más oscuros de la historia reciente de España, el periodo comprendido entre 1938 y 1953, en el que la luz se apagó para los españoles debido no solo a los efectos de la guerra, el hambre y la represión generalizadas que se extendieron por la geografía nacional durante aquellos años, sino también debido a la disciplina militar con que el régimen franquista pilotó desde entonces un nuevo Estado que inspirándose en los principios del nacionalcatolicismo, sirvió para someter a un férreo control legal y moral al pueblo español durante las siguientes décadas.

2016

Reseña ROSÓN, María. Género, memoria y cultura visual en el primer franquismo (materiales cotidianos, más allá del arte). Madrid: Cátedra, 2016, 336 págs., ISBN: 978-84-376-3545-3. En: Ars Longa. Cuadernos de Arte, 2016, nº 25, p. 426-427.

Género, memoria y cultura visual en el primer franquismo. (Materiales cotidianos, más allá del arte), 2018

Reseña de Rosón, María (2016). Género, memoria y cultura visual en el primer franquismo. (Materiales cotidianos, más allá del arte). Madrid: Grandes Temas Cátedra.

en MICHONEAU, Stéphane y NÚÑEZ SEIXAS, Xosé M. (eds.) Imaginarios y representaciones de España durante el franquismo, Casa de Velázquez, Madrid, 2014, 49-71.

¿Cómo construyó la nación al género durante el franquismo? ¿De qué manera estuvo presente el género en la configuración de los imaginarios nacio­ nalistas españoles y qué papel tuvo en el proyecto de españolización? Estas preguntas pretenden poner en relación dos categorías analíticas que hasta hace poco tiempo no habían sido confrontadas, al menos de una manera explicita y sistemática, ni para este ni para otros periodos de la historia contemporánea de España. Se trataría, dicho de otro modo, de comprender el grado de imbri­ cación de discursos de género en la construcción del nacionalismo franquista yen su proyecto de españolización. Y, por otro lado, de analizar las formas en que el nacionalismo estuvo implicado en el diseño de un determinado ideal de mujer (y también de hombre), que confirió una impronta novedosa al más tradicional discurso sobre la diferencia sexual.

Fotocinema. Revista científica de cine y fotografía, 2010

Consideramos que la imagen cinematográfica tiene un papel privilegiado para representar y crear (recrear) la realidad y, en este sentido, es uno de los medios a través del que se cristalizan las representaciones intersubjetivas (miedos, ansiedades, deseos, obsesiones, etc.) y se perpetúan los estereotipos que definen la vida cotidiana de la sociedad que produce esa imagen. De acuerdo con estos planteamientos, en este trabajo se ha interpretado el Cine como manifestación, y al mismo tiempo como configurador de la sexualidad de los español@s durante los años de postguerra, época en que el régimen de Franco intenta establecer un modelo de sociedad, política e ideológicamente unánime sobre la base de valores nacionalcatólicos.

en LEÓN, Aaron (coord.), El Franquismo en Canarias. Actas del Encuentro de Historia sobre el franquismo en Canarias, Le Canarien ediciones, Santa Cruz de Tenerife, 2014, pp. 69-88.

en Muñoz Fernández, Ángela y Moral Vargas, Marta del (eds.), Cultura Material e Historia de las Mujeres. Nuevas miradas, Granada, AEIHM y Comares, pp. 123-141. ISBN: 978-84-9045-950-8. , 2020

2019

Cuando a finales de enero de 1937 Emilio Mola exponía hacia donde iba el Movimiento Nacional, puso especial énfasis en la educación al proclamar que organizarían «escuelas donde los maestros enseñen a amar a Dios y a la Patria» (Mola, 1940: 1.190). Es cierto que desde el inicio del conflicto Mola fue el más explícito de los sublevados a la hora de definir un proyecto político para el futuro Estado. En lo referente a la educación, el combate contra el laicismo, la coeducación y las ideas de la ILE fue objeto de una contrarrevolución pedagógica instigada por la Iglesia y los defensores del retorno de la monarquía con tintes fascistas, bien representada por Pedro Sainz Rodríguez, primer ministro de Educación del franquismo (López Bausela, 2011

Cátedra, 2024

La historiadora del arte Linda Nochlin sostenía que toda política del cuerpo es una política de género, específica de un determinado periodo y de ciertas prácticas artísticas. Un buen ejemplo es el presente libro, dedicado a exudar la masculinidad en la formación del franquismo: ¿cuál es el cuerpo bueno y cuál el malo? ¿Dónde empieza la gloriosa erección? ¿Cómo se reconoce a una babosa? ¿Cómo se representa al que se asesina? Mediante un itinerario trazado con mojones iconográficos presentes en numerosos formatos expresivos de la época (pintura, literatura, cine, escultura, cómic, arquitectura), Rivas Venegas construye un formidable artilugio iconológico con el que destapar el modo en que el otro (ese hombre sin hombría, esa furia sin tesón y flácida) fue creado por el franquismo durante la guerra y en los primeros años de su victoria. Pero lo notable en el argumentario funcional de este libro es que habla en presente, aunque el temperamento de su autor no lo haga obvio. Solo un ermitaño podría desconocer los renovados discursos supremacistas de género que se despliegan en la actualidad. Atenazados por lo que consideran una "pérdida de sustancia" y sujetos a una falsa imposibilidad natural de procesar la rica complejidad que proporciona el feminismo(s) y el fin de la heteronormatividad, estos nuevos profetas de la virilidad se presentan con yelmos sobre torreones o en postura de jarras llevando calzones deportivos y sudaderas militares sobre los picos de las montañas, repartiendo ceniceros y defendiendo la mística penetradora de la muerte taurina.