Различие в понимании "Другого начала": Хайдеггер и Бибихин

О В.В. Бибихине и о рецепции Хайдеггера в России, 2013

О Роли творчества Хайдеггера в возобновлении онтологического вопроса и о значении его рецепции в России я выступала несколько раз. Однако я сегодня возвращаюсь к этой тематике, чтобы обратиться к истории этих выступлений и показать, как эта история имеет дело с В.В. Бибихиным.

Отечественная философия, 2024

Хотя утверждение Хайдеггера о том, что «наука не мыслит», на первый взгляд предполагает, что обращение к хайдеггеровской философии невозможно для тех философских подходов, которые трактуют научную рациональность как действительно, а не иллюзорно познающую мир, в современной философии мы встречаем ссылки на Хайдеггера и у философов, отношение которых к науке отличается от такового у Хайдеггера. Тем не менее их работы не претендуют на развитие основного нерва хайдеггеровской мысли. В статье демонстрируется, что серьёзное отношение к науке возможно и в философии, напрямую продолжающей мысль Хайдеггера, что мы и обнаруживаем в работах Владимира Бибихина. Отталкиваясь от критики техники у Хайдеггера, русский философ отводит хайдеггеровский упрёк от науки, трансформируя понятие «постава» до «грабежа», под которым понимает нетехничную мысль, не дорастающую до серьёзной науки. Бибихин утверждает, что возможна наука, свободная от грабежа и следующая критерию узнавания познаваемого как своего; перспективу такой науки русский философ обнаруживает у Леонардо да Винчи. Это позволяет Бибихину в курсе «Лес» активно опираться на эмпирические факты и концепции естественных наук. Подобная трансформация связана также с тем, что Бибихин не следует онтико-онтологическому различию Хайдеггера догматически. В мысли Бибихина наука и экзистенциально, и онтологически ориентирована на мир, на то, что есть, что позволяет поместить русского философа в семейство современных философских проектов реализма.

Дугин А.Г. Мартин Хайдеггер: философия другого Начала. -М.: Академический Проект; Фонд «Мир», 2010. -389 с. -(Философские технологии). ISBN 978 5 8291 1223-3 (Академический Проект) ISBN 978 5 902357-97-1 (Фонд «Мир»)

Антиномии. Т. 20, вып. 2., 2020

В широком плане исследование представляет собой попытку показать, как литература отражает и интерпретирует философские концепты, используя богатый арсенал присущих ей художественных средств. Личность и идеи Мартина Хайдеггера, одного из наиболее влиятельных мыслителей ХХ в., нередко становились предметом литературного рассмотрения. В фокус внимания данной публикации попадает второй период жизни философа – с 1933 г., когда он занял пост ректора Фрайбургского университета, и вплоть до самой смерти. Привлекаемые здесь произведения поэтов и писателей – Э. Елинек, Э. Яндля, А. Клюге, Б. Кенжеева, Г. Грасса, П. Целана, Т. Бернхарда, У. Абиша – создают образ мыслителя, который приобретает многомерность благодаря этой полифонии. Перипетии жизни и творчества превратившегося в легенду Хайдеггера высвечиваются под лупой писательской рефлексии, для которой граница между явью и вымыслом остается условной. Это позволяет понять характер и мотивы философа лучше, чем любые документальные свидетельства или даже речь от первого лица. Язык изящной словесности – насмешливый, язвительный, гротескный – создает необходимый противовес философскому дискурсу, который, по законам жанра, тяготеет к смертельной серьезности, невольно лишаясь критического отношения к самому себе. Такое соединение художественного воображения и метафизического умозрения оказывается продуктивным и для философии, испытывающей в поэтическом измерении свою этическую состоятельность, и для литературы, открывающейся как пространство экзистенциального вопрошания. Подобная версия интеллектуальной рецепции достойна внимания прежде всего потому, что не только обнажает противоречия хайдеггеровского мышления, но и предлагает в ответ собственные нетривиальные ходы и аргументы.

НИУ ВШЭ, 2017

В работе дан концептуальный анализ феноменологического генезиса герменевтики истории, представленной в работах отечественного философа Владимира Бибихина. Автор реконструирует онтологию времени, разработанную Бибихиным с опорой на феноменологический метод; рассматривает экзистенциальную аналитику Бибихина в ее отношении к герменевтике истории и сопоставляет ее с аналогичным проектом "Бытия и времени" М. Хайдеггера; анализирует пути использования Бибихиным ключевых интуиций своей онтологии времени и экзистенциальной аналитики в толковании конкретных событий российской и европейской истории, а также в осмыслении современной ему ситуации перестройки и "лихих 90-х". Автор демонстрирует значимость лекционного курса "Пора" для понимания герменевтики истории Бибихина, амбивалентное отношение философа к событию перестройки, сложность его позиции по старому вопросу об отношении России к Европе. В заключении работы резюмированы выводы, полученные автором в результате проведенного исследования.

Вопросы философии, 2020

В статье рассматриваются концепции времени Николая Бердяева и Мартина Хайдеггера-ключевых фигур русского и немецкого экзистенциализма. Цель данной статьи заключается в том, чтобы выявить особенности подхо-дов этих философов к пониманию времени и на их примере указать на об-щие тенденции в осмыслении времени в философии 20-х гг. прошлого сто-летия. В работе показывается, что и у Хайдеггера, и у Бердяева время становится предельным онтологическим основанием, раскрывающим бы-тие человека как существа, способного иметь историю. Экзистенциальное значение времени раскрывается при помощи таких концептов, как «бытие-к-вечности» у Бердяева и «бытие-к-смерти» у Хайдеггера. При этом особое внимание уделяется рассмотрению взаимоотношений между временем и веч-ностью, между составляющими времени (прошлым, будущим и настоя-щим), а также между временем субъективным, понимаемым как феноме-нальное или экзистенциальное, и объективным социальным временем. Логическим завершением исследования становится анализ еще одного ас-пекта данных концепций-перехода от понятия временности к понятию ис-торичности и, исходя из этого, анализ понимания структуры и характера исторического процесса у Хайдеггера и Бердяева.

Христлиб Фельдштраух: Альтернативное начало русской философии // Философские науки. 2014. № 5. С. 72-86.

В статье рассматривается жизненный путь и ключевые идеи Христлиба Фельд-штрауха (1734–1799), россиянина, опубликовавшего в 1790 г. философский трактат «На-блюдения о человеческом духе и его отношении к миру», который вызвал позитивные от-клики немецких мыслителей. Уровень трактата настолько высок, что его создатель может претендовать на звание одного из крупнейших отечественных философов XVIII в.

2019

Текст посвящен проблеме истины в поздней философии Мартина Хайдеггера. За основу исследования взят текст Хайдеггера «Учение Платона об истине». В этой работе немецкий философ размышляет над «образом пещеры» и через него раскрывает свое понимание развития понятия истины и его многогранного содержания. Наиболее значимой для собственной философии Хайдеггеру представляется истина как несокрытость (ἀλήθεια). С его точки зрения, в платоновской мысли заложена подмена существа истины с несокрытости на правильность, что определяет весь дальнейший путь европейского мышления.

ВЕСТНИК ЛЕНИНГРАДСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА ИМ. А.С. ПУШКИНА, 2011. — Vol. 2, — № 2. — P. 79-87. , 2011

В статье проводится критическое исследование философии М. Хайдеггера в аспекте проблемы временности Dasein. Во второй части на основании текстологического анализа выявляются, конкретизируются и разъясняются трудности, связанные с описанием времени у М. Хайдеггера. В результате анализа фиксируются противоречия, связанные с попыткой удержать дистинкцию собственной и несобственной временности и делается вывод, что М. Хайдеггер так и не достигает онтологического мета-уровня или изначального измерения временности.