PRESENTACIÓN libro

RIDPHE_R Revista Iberoamericana do Patrimônio Histórico-Educativo, 2016

Vimos por esta divulgar o lançamento de quatro novos livros.

RIDPHE_R Revista Iberoamericana do Patrimônio Histórico-Educativo, 2016

El patrimonio educativo tiene un importante valor histórico como fuente para el conocimiento del pasado y, tanto por esta condición, como por su capacidad para estimular el recuerdo y perpetuar la memoria de la educación, requiere y merece ser estudiado, preservado, difundido y puesto al servicio de la comunidad.

Boletín de Filología, 1993

AMBROSRIO BANALES. 1992. Metodos probatorios en gramatica cientifica, Biblioteca Espaiiola de Linguistica y Filologia, Madrid, Istmo; 174 pags. LIDIA CONTRERAS. 1993. Historia de las ideas ortograficas en Chile, Santiago, Centro de Investigaciones Diego Barros Arana, Biblioteca Nacional; 414 pags.

@ c o l o m b i a r e t a i l @ c o l o m b i a r e t a i l @ c o l o m b i a r e t a i l @ c o l o m b i a _ r e t a i l C O L O M B I A R E T A I L S . A . S . ASOCIACIÓN COLOMBIANA DE RETAIL w w w . c o l o m b i a r e t a i l . c o m C O L O M B I A R E T A I L S . A . S . ASOCIACIÓN COLOMBIANA DE RETAIL

La porticus post scaenam en la arquitectura teatral romana, 2020

El presente volumen recoge las contribuciones presentadas al Symposium Internacional “La porticus post scaenam en la arquitectura teatral romana” celebrado en el Museo de Teatro Romano de Cartagena, los días 19 y 20 de octubre de 2018. Continua con las reuniones científicas dedicadas a la arquitectura romana, iniciadas en 1992 con el congreso Teatros romanos de Hispania celebrado en Cartagena, coeditado por Ramallo y Santiuste (1993), e impulsado por el descubrimiento e inicio de las excavaciones del edificio de espectáculos de Carthago Nova. Este primer symposium concitó en la ciudad a arqueólogos directores de excavación y a arquitectos encargados de la restauración de estos monumentos con el objetivo de establecer cauces de colaboración entre especialistas de distintas procedencias académicas, así como de buscar y discutir pautas adecuadas de restauración ante la polémica generada por la restauración del teatro de Sagunto. A este primer encuentro siguió, en octubre de 2003, el dedicado a la “Decoración arquitectónica en las ciudades romanas de occidente” (Ramallo, 2004) y en el año 2009 el consagrado a la “Scaenae frons en la arquitectura teatral romana”, centrado en el estudio del diseño teórico de las fachadas escénicas, así como en aspectos relacionados con su modulación, evolución arquitectónica y las posibles peculiaridades regionales, donde participaron de nuevo arqueólogos y arquitectos en el análisis del aparato escénico de algunos de los teatros más emblemáticos de Roma y de las distintas provincias del Imperio, tanto de oriente como de occidente (Ramallo y Röring, 2010). En líneas generales, estas tres reuniones, a las que podríamos añadir las celebradas en Córdoba en 2002 (Márquez y Ventura, 2006) y la de Valencia en 2015 (Noguera et al., 2016), centradas en los espacios escénicos de Hispania, han contribuido a perfilar mejor sus características y evolución, así como su significado en el paisaje urbano de la ciudad romana.

Es una delicia ir recorriendo las páginas de este largo material. Juan Ochagavía s.j. vuelca su dilatada experiencia en torno a los Ejercicios Ignacianos tanto en su rol de acompañante como en el de acompañado; y, en este último caso, tal como Ignacio que "lo que experimentaba y encontraba que podía servir a otros, lo dejaba por escrito" (cfr. Autobiografía 99), así también Juan nutre su experiencia de acompañante con su propia vivencia como ejercitante. El autor, línea a línea, va preparando y presentando sus puntos de Ejercicios, o sus pláticas o incluso sus homilías, y trasunta aquello que le fue significativo, sea por experiencia o por gusto directamente espiritual y/o intelectual, pensando y sintiendo que le pueda ayudar a otros dejándolo apuntado. Nuestro autor, de vasta experiencia en el acompañar personas y en el asumir funciones de gobierno dentro de la institución jesuita, nos ayuda a conocer una "mistagogía" ignaciana de riqueza inacabable. "Mistagogo" es el que conduce a otro por el camino del encuentro con el "Misterio de Dios", pero que no puede hacerse "misterioso" él mismo, limitando o incomodando ese encuentro. En este material podremos ver la "diafanía" que debe asumir quien acompaña ese proceso de encuentro entre la creatura y su Creador, como lo quería el autor de los Ejercicios Espirituales.