Transitando los margenes

Allpanchis, 2020

Modernización y pobreza en la agricultura andina Manuel Glave Testino (9)O) 1) YAA O YOAOQYOOCGGoeo.Yp4eL EN UN CONOCIDO DEBATE sobre la persistencia del trueque en el contexto de la economía de mercado en el altiplano puneño, Stpehen Gudeman, antropólogo culturalista norteamericano, presentaba por primera vez una idea que, siendo muy simple, sirve para reflexionar sobre las perspectivas de desarrollo campesino en los Andes!. Gudeman sostiene que los pescadores del Titicaca viven en un sistema capitalista en el que ya se ha desarrollado la propiedad privada, se venden y compran diversos factores de producción, se puede trazar una línea divisoria entre «capital» y trabajo, y se viene generalizando la producción de mercancías. Ál mismo tiempo, estos pescadores estan situados afuera del «margen Ricardiano» o más allá de la frontera de 1 El debate aparece en Current Anthropology, Vol. 27, N' 2. en abril de 1987, con el artículo de Benjamin Orlove, «Barter and Cash Sale on Lake Titicaca: A Test of Competing Approaches». Ver el comentario de Gudeman para una mejor comprensión de la hipotesis de una situación «más allá del margen».

Viajemos un poco.

El artículo analiza el proceso de transformación social de los pueblos mayas del altiplano chiapaneco en los últimos cincuenta años, a partir del concepto de comunidades transfronterizas. Se destacan tres tipos de cruces de fronteras: las fronteras simbólicas que llevaron a la implantación del protestantismo en las comunidades mayas de la zona, la migración masiva del campo a la ciudad de los campesinos mayas alteños y, por último, la migración a los Estados Unidos que, a partir de la década de los 90, empezó a extenderse entre los pueblos de la región.

Acheronta, 2003

Eso es alcanzar lo más alto, Lo que tal vez nos dará el cielo: No admiraciones ni victorias Sino sencillamente ser admitidos Como parte de una realidad innegable, Como las piedras y los árboles.

2006

El objetivo de este trabajo es analizar el texto cinematográfi co mexicano Ángel de fuego (1991) de Dana Rotberg, a través de la caracterización de su personaje principal. El punto de partida de esta investigación es la convicción de que las modalidades de la representación de los personajes femeninos en el cine mexicano contemporáneo realizado por mujeres promueven interrogantes sobre el orden simbólico establecido en la sociedad mexicana y el rol de la mujer dentro de ella. Específi camente, la obra de Rotberg aborda el problema de los ciudadanos expulsados hacia el margen de las grandes ciudades, tema sobre el cual centraremos nuestro estudio. La violación hacia las normas sociales cimentadas en la familia nuclear y la funcionalidad del sujeto dentro de un enclave económico es severamente castigada. El doble suicidio de las secuencias fi nales de la película de Rotberg evidencia la inmutabilidad de un orden económico y social, en el que la justicia no es la misma para todos.

Coral. Exposición de Jesús Alonso conmemorativa del aniversario de la E. U. de Educación y Turismo de Ávila, 2019

Resumen: Releer el " Plan general de estudios " que abre la segunda parte del volumen Dialéctica de la conciencia nos lleva a observar el rumbo que tomó la actividad intelectual y literaria de José Revueltas después de su participación en el movimiento estudiantil de 1968. Ese plan fechado en octubre de 1970 nos remite a otros materiales escritos desde la cárcel que se caracterizan por su condición efectivamente marginal, íntima y provisoria, sin que ello impli-que debilidad o penuria. Al contrario: el margen se nos postula como el sitio del acontecimiento y de un saber que no aspira a hegemonizar los espacios, ni a formular programas históricos, tal como pretendían numerosos grupos polí-ticos en intelectuales de la época. Ese plan nos lleva también a un modo de la narrativa revueltiana que pone en juego la acción sustractiva sobre la materia del relato y una tendencia a la densidad intelectual, para mostrar la concre-ción de la irracionalidad en la historia y cómo el escritor pone en práctica una serie de desplazamientos disciplinarios, formales y conceptuales para seguir pensando, sin temor a invertir, disolver y reconfigurar las categorías. En este camino veremos cómo se encuentran y anticipan entre sí, Revueltas, Hegel y Judith Butler.

l margen no quiere decir estar afuera, sino en los bordes. De ahí la necesidad urgente del desprendimiento en sus múltiples manifestaciones arraigadas en historias locales y la inevitable urgencia del habitar y pensar en las fronteras" (Mignolo, 2014, p. 8).

Resumen Este artículo presenta una nueva perspectiva para comprender el reciente proceso de re-estructuración del campo de los estudios sociales, en particular la emergencia de prácticas investigativas por fuera y en los bordes de las disciplinas sociales. En América Latina, pro-puestas como la investigación acción participativa y la sistematización de experiencias ponen en evidencia que desde otros lugares sociales diferentes del mundo académico, como los movimientos sociales, se producen prácticas investigativas. Dichas modalidades de producción de conocimiento no solo subvierten los presupuestos epistemológicos de la ciencia clásica, sino que, dado su carácter liminal, abren la posibilidad para avanzar hacia lo inédito, hacia la construcción instituyente de realidades. Palabras clave: Ciencias sociales, investigación acción participativa, investigación liminal, margen investigativo. Abstract This article deals with a new perspective to understand the recent process for restructuring the research field in the social studies. As one example, the emergent research practices like outside and inside of borders in social disciplines. In Latin America; proposals as the Action – Research and its experiences of systematization, are known for represent other realities and for show them into the academic world. Another example can be described in the formation and consolidation of new social movements that take place based on the research practice. These modalities of production of knowledge not only subvert the epistemological presuppositions of the classic science, but also, give their liminal character. They open the possibility to advance toward the construction of new realities.

Revista De Filosofia Y Teoria Politica, 2008

El caso más terrible fue el de una mujer que gobernaba a los takas en el territorio interior del Congo (…). Vivía en medio de una gran licencia, en lucha con su madre, a la que arrojó del trono. Fundó un estado de mujeres, que se dio a conocer por sus conquistas. Públicamente declaró no sentir amor por su madre ni por su hijo. A éste, un niño pequeño, le mató delante de una asamblea, se tiñó con su sangre y dispuso que hubiera siempre en palacio provisión de sangre de niño. Sus leyes eran terribles. A los hombres los expulsaba o los mataba; las mujeres tenían que dar muerte a sus hijos varones (…). Como furias invadían las hembras los poblados vecinos, (y) comían carne humana… La cita corresponde a la "Introducción" a las Lecciones sobre la filosofía de la historia universal de Hegel. 1 Luego de expulsar a América Latina fuera de la historia, Hegel considera el carácter primitivo de Africa, para lo cual recrea una serie de imágenes fantasmáticas vinculadas a la alteridad radical de las mujeres negras como otredad bárbara; así, lo femenino se identifica con la irracionalidad, la negación de la moral, la antropofagia y el infanticidio, trazos que devienen emblemas MAILHE Alejandra Marta: El género del margen. Reflexiones a partir de Perfiles del feminismo iberoamericano (volumen 3) de