Русское интеллектуальное наследие

| # 4(13) 2013 | Главный информационный спонсор журнала -«Сетевоесообщество«РОССИЙСКАЯКУЛЬТУРОЛОГИЯ» Журнал выпускается исключительно в цифровом (электронном) формате. Печатные версии журнала не предусмотрены. The Journal issued only in electronic version. Hardcopy are not provided.

De Gruyter eBooks, 2023

Имперская идея в интеллектуальной культуре русской эмиграции В августе 1922 г. одно из русских издательств, столь многочисленных в ту пору в Берлине, выпустило в свет новое издание романа Андрея Белого «Петербург». Знаковая для русского символизма книга была написана всего за несколько недель еще в 1912 -1913 гг. под впечатлением от недавно пережитой катастрофы русско-японской войны и накануне новых еще более ужасающих бедствий. Действие романа, происходившее в «туманные, странные» дни «ядовитого октября», переносило читателя в мир Петербурга времени Первой русской революции. Истинным героем книги стала имперская столица, в которой величие и творческий гений переплетались с серостью, холодом и бездушием. Андрей Белый нарисовал фантастический, но одновременно чудовищный и страшный мир, который был обречен на скорую гибель. Его Петербург воплощал в себе умирающую красоту империи. Апокалиптические мотивы пронизывали весь текст романа, написанного в раздумьях о грядущей судьбе России и в предчувствии надвигающейся и неотвратимой катастрофы. «Ваши превосходительства, высокородия, благородия, граждане! Что есть Русская Империя наша?», -вопрошал автор в прологе своей книги. 1 И хотя в 1922 г. уже никакой империи не существовало, заданный вопрос не переставал звучать злободневно и остро. Ответить на него пыталось множество российских интеллектуалов, ставших невольными свидетелями ворвавшихся в их жизнь исторических потрясений. Таких потрясений, которые разрушили Российскую империю, и которые бесповоротно изменили их собственные жизни. Имеются в виду русские эмигранты, те, кто покинул свою Родину под воздействием революции и Гражданской войны и кто создал в 1920-1930-е гг. удивительный и парадоксальный мир Зарубежной России. В их интеллектуальной культуре значительное место отводилось осмыслению причин гибели Российской империи и имперскому феномену вообще. Следует сделать два важных уточнения. Во-первых, статья не претендует на то, чтобы охватить всё многообразие интеллектуальной культуры русской эмиграции. Структура ее была необычайно сложна, а потому невозможно говорить о всей диаспоре и за всю диаспору, выдавать мнения отдельных деятелей за общую тенденцию. При всем том, выбранные для анализа и осмысления примеры ярко демонстрируют специфические черты эмигрантской интеллектуальной культуры. Во-вторых, хронологически статья ограничена 1920-1930 гг., то есть межвоенной эпохой. Именно в этот сравнительно небольшой по историческим меркам период уместилось рож-

Утопический упадок. Искусство в советскую эпоху. Белград: Филологический факультет университета в Белграде, 2018

Tournez au son de l'accordéon, Du violon, du trombone fous, Chevaux plus doux que des moutons, doux Comme un peuple en révolution. P. Verlaine. Tournez, tournez, bons chevaux de bois Я горю неизбывным пожаром мирового строительства во славу престольностипора владеть Земным Шаром Революционного правительства Единой Раздольности.

«Единственный способ стать умнее -играть с более умным противником».

В книге впервые после 150-летнего перерыва публикуются произведения выдающегося русского историка и писателя Александра Фомича Вельтмана (1800–1870). В данное издание включены его фундаментальные работы по русской истории «Достопамятности Московского Кремля» (1843) и «Московская Оружейная палата» (1844), труды по истории России и русской словесности, новаторские для своего времени штудии в области этногенеза евразийских народов «Аттила и Русь IV и V века. Свод исторических и народных преданий» (1858) и др.

Историко-культурное наследие народов Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации: проблемы репрезентации в формате современных цифровых технологий , 2019

Статья посвящена, вопросам связанным с цифровизацией историко-культурного наследия народов Республики Саха (Якутия) и современным стратегиям связанным с их сохранением и введением в научный оборот. А также факторам, влияющим на взаимосвязи между современным обществом, региональной историей и его интеллектуальными ресурсами. Рукописное наследие первых якутских интеллектуалов (писателей, художников, ученых) в составе собрания Рукописного фонда архива ЯНЦ СО РАН рассматриваются нами в качестве интеллектуального капитала знаний, требующих перекодирования в контекст современной науки.

В сказочном мире Леонида Домнина, 2016

Вестник развития науки и образования, 2018

Аннотация. Объединение человечества в единое целое началось в эпоху Великих географических открытий на основе европейской культуры, которая предлагает другим народам в процессе межкультурного взаимодействия теорию и практику модерности как предмет коммуникации. Классическая теория модернизации, созданная в XIX веке, не подтвердилась практикой в XX–XXI вв. Пересмотр оснований теории модернизации происходит в теории множественных модерностей, согласно которой социокультурная динамика межкультурного взаимодействия с западной культурой определяется внутрикультурными характеристиками культуры-коммуникатора. В результате может возникнуть собственная версия модерности, сохраняющая культурные архетипы взаимодействующей культуры и позволяющая ей осуществлять собственные социокультурные стратегии в современном мире. В данной статье будут рассмотрены внутрикультурные основания русской модерности, а именно: культурный архетип святого царства и маргинализация культурной темы эсхатологических ожиданий в XVII веке. Ключевые слова: модерность, теория множественных модерностей, межкультурное взаимодействие, русская культура, культурный архетип, культурная тема. Ищенко, Н. С. Русский культурный архетип как основание русской модерности / Н. С. Ищенко // Вестник развития науки и образования. – № 7. – 2018 г. – С. 57 – 65.

Диалог Со Временем, 2009

Прекрасная фраза из старого-престарого фильма: «Счастье-это когда тебя понимают»,кажется мне иногда звучащей не из недавнего прошлого, а из далекого будущего. В. М. Вильчек Ум так же упростить себя бессилен, как воля перед фатумом слаба, чем больше в голове у нас извилин, тем более извилиста судьба.

Kultura polisa, Novi Sad, XI (23): 139-157, 2014

Summary: In this paper the author presents the work of Michael Karpovich (1888–1959), Russian émigré and Harvard professor whose students from the first post-war generation had a decisive role in creation and positioning of “Russian and Soviet studies” in United States. The cause for interpretation of Karpovich’s role in historiography and evaluation of his influence on subsequently defined approaches to Russian and Soviet history is a recent publication which presents his lectures on Russian intellectual history for the first time. After Karpovich’s biography, the author analyses the concept of “intellectual history” in details, ad proceeds to show Karpovich’s position on (dis)continuity of Russian and Soviet history that was further developed or opposed by his most influential students – Malia, Pipes and Haimson. Sažetak: U ovom radu autor se bavi delom istoričara Mihajla Karpoviča (1888–1959), ruskog emigranta i profesora Harvarda čiji su studenti iz prve posleratne generacije imali odlučujuću ulogu u nastanaku i profilisanju „ruskih i sovjetskih studija“ u Americi. Povod za interpretaciju Karpovičevih istoriografskih stavova i razmatranje njegovog uticaja na kasnije formulisane pristupe ruskoj i sovjetskoj istoriji je nedavno izdanje knjige u kojoj su prvi put objavljena njegova predavanja o ruskoj intelektualnoj istoriji. Nakon osvrta na Karpovičevu biografiju, autor detaljnije izlaže koncept „intelektualne istorije“, te prikazuje one Karpovičeve stavove o (dis)kontinuitetu ruske i sovjetske istorije koje su kasnije razvijali ili osporavali njegovi najuticajniji učenici – Malija, Pajps i Hejmson.