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TRANSHUMANISMO, PANDEMIA Y PROGRESO , 2021

¿Conectarnos directamente a la nube; trabajar, jugar, interactuar digitalmente, solamente con pensarlo?

DAR DE SÍ ANTES DE PENSAR EN SÍ, (Paul Harris, 1911) es una frase que abre una reflexión sobre un comportamiento humano complejo y de difícil explicación. Dar con generosidad sin esperar nada a cambio. Recuerdo siendo estudiante de psicología, las discusiones entre los compañeros que nos suscitaba la lectura de materias como la antropología, la etología y la neuropsicología que versaban sobre los avances experimentales realizados sobre la conducta altruista. Cómo, con una variedad de teorías explicativas de diferentes campos, las conclusiones tan antagónicas a las que se llegaban reflejaban posturas muy opuestas: el altruismo era el reflejo de conductas puras de egoísmo en contraposición a considerarlo como una conducta que beneficia altamente a la especie. Mi experiencia este último año con el mundo rotario, me ha permitido acercarme y observar desde la perspectiva psicológica a personas carismáticas que llevan una vida personal y profesional plena y con una alta dedicación a los demás, y tener la oportunidad de hablar sobre el altruismo desde la perspectiva científica es una pequeña tributo a todos ellos. Hoy día, el altruismo se estudia desde ángulos tan dispares, que solo ha sido posible gracias a los avances tecnológicos y científicos de alto impacto: las neurociencias, la genética y las técnicas de neuroimagen funcional. Las neurociencias junto a la clínica psiquiátrica, la psicología y otras disciplinas que estudian el comportamiento animal (etología, primatología…), se están acercando a dibujar un mapa cada vez más claro de los correlatos neurales que subyacen a la conducta moral. Los estudios más recientes apuntan claramente a una parte del cerebro denominado Corteza Prefrontal y a su relación con el Sistema Límbico como responsable de las funciones ejecutivas (1) y de las decisiones morales, lo que podría denominarse " cerebro moral " que junto a las " neuronas espejo " (2) nos establecen la base para entender los sistemas éticos en humanos. Estos descubrimientos nos llevan a una pregunta esencial: ¿la conducta altruista tiene una base genética que se refleja tanto en el desarrollo filogenético de nuestra especie como en el desarrollo ontogenético de la persona? Investigaciones recientes (Israel, S. y col., 2012) han dado relevancia al papel de la oxitocina (3) como modulador en las conductas cooperativas y altruistas, que junto a otro péptido hipotalámico, la vasopresina (3), permiten reconocer las vías neurales esenciales de las conductas sociales. Así pues las líneas de investigación en genética apuntan en esta dirección y los resultados avalan que los genes más relevantes involucrados en las conductas prosociales, de apego y altruismo son los genes de la vasopresina (AVP), la oxitocina (OXT) y sus respectivos receptores (AVPRR1a y OXTR). De hecho, en el 2012, la revista Brain and Cognition, publicó un artículo de Walter, N.T. & col., cuyo equipo investigó el gen de la oxitocina en relación a las conductas prosociales y han postulado que los portadores de un determinado gen (alelo C) hacen juicios morales más emocionales que los otros. Para poder hacer un plano básico de los fundamentos de la conducta altruista, hay que hablar de un mecanismo neuropsicológico fundamental a todas las conductas: los circuitos cerebrales de recompensa. Se ha encontrado que se activan las mismas áreas del cerebro cuando recibimos una recompensa que cuando se realizan conductas altruistas. De todas las perspectivas que quedarían por hablar, no puedo dejar de mencionar una que, desde mi punto de vista como especialista en psicología, es esencial: los modelos comportamentales, la economía

Libro colectivo de profesores de la Facultad de Ciencias Humanas de la UABC y de otras universidades, en temas de transdisciplinariedad.

La sección de los trastornos del estado de ánimo incluye los trastornos que tienen como ca-racterística principal una alteración del humor. Esta sección se divide en tres partes. La primera describe los episodios afectivos (episodio depresivo mayor, episodio maníaco, episodio mixto y episodio hipomaníaco) que han sido incluidos por separado al principio de esta sección para po-der diagnosticar adecuadamente los diversos trastornos del estado de ánimo. Estos episodios no tienen asignados códigos diagnósticos y no pueden diagnosticarse como entidades independientes; sin embargo, sirven como fundamento al diagnóstico de los trastornos. La segunda parte describe los trastornos del estado de ánimo (p. ej., trastorno depresivo mayor, trastorno distímico, trastor-no bipolar I). Los criterios de la mayoría de los trastornos del estado de ánimo exigen la presen-cia o ausencia de los episodios afectivos descritos en la primera parte de esta sección. La tercera parte incluye las especificaciones que describen el episodio afectivo más reciente o el curso de los episodios recidivantes. Los trastornos del estado de ánimo están divididos en trastornos depresivos («depresión uni-polar»), trastornos bipolares y dos trastornos basados en la etiología: trastorno del estado de áni-mo debido a enfermedad médica y trastorno del estado de ánimo inducido por sustancias. Los tras-tornos depresivos (p. ej., trastorno depresivo mayor, trastorno distímico y trastorno depresivo no especificado) se distinguen de los trastornos bipolares por el hecho de no haber historia previa de episodio maníaco, mixto o hipomaníaco. Los trastornos bipolares (p. ej., trastorno bipolar I, tras-torno bipolar II, trastorno ciclotímico y trastorno bipolar no especificado) implican la presencia (o historia) de episodios maníacos, episodios mixtos o episodios hipomaníacos, normalmente acom-pañados por la presencia (o historia) de episodios depresivos mayores. El trastorno depresivo mayor se caracteriza por uno o más episodios depresivos mayores (p. ej., al menos 2 semanas de estado de ánimo depresivo o pérdida de interés acompañados por al menos otros cuatro síntomas de depresión). El trastorno distímico se caracteriza por al menos 2 años en los que ha habido más días con estado de ánimo depresivo que sin él, acompañado de otros síntomas depresivos que no cumplen los criterios para un episodio depresivo mayor. El trastorno depresivo no especificado se incluye para codificar los trastornos con caracte-rísticas depresivas que no cumplen los criterios para un trastorno depresivo mayor, trastorno dis-tímico, trastorno adaptativo con estado de ánimo depresivo o trastorno adaptativo con estado de ánimo mixto ansioso y depresivo (o síntomas depresivos sobre los que hay una información ina-decuada o contradictoria). El trastorno bipolar I se caracteriza por uno o más episodios maníacos o mixtos, habitual-mente acompañados por episodios depresivos mayores. El trastorno bipolar II se caracteriza por uno o más episodios depresivos mayores acompa-ñados por al menos un episodio hipomaníaco. 323 Trastornos del estado de ánimo

Daniel , 2016

“La incidencia del diseño curricular en el programa de pregrado de Licenciatura en educación para la primera infancia de la Universidad de San Buenaventura Bogotá en la formación humanística y en el dominio del inglés como segunda lengua”

Abada Editores. Madrid, 2019. ISBN: 978-8417301422, 2019

Hay historia porque el ser humano no se conforma ni con lo que él es ni con el ser en general, y se apresta a enmendarlo. Pero el desarrollo de esa capacidad de transformación trae consigo un dominio tan irrestricto sobre todo que se torna insostenible. En ese momento se plantea la cuestión de si lo humano solo prospera de esa manera o si cabe otro tipo de habitar, uno poético, por ejemplo. La pregunta misma comporta ya haberse situado, siquiera como perspectiva, más allá de la historia. La idea de un transhumano capaz de superar cierto pathos histórico florece con fuerza en ese lugar de paso. En ocasiones se presenta como actitud contraria a la técnica, y en otras bajo la forma de programas que propugnan acrecentar un progreso tecnológico que, gracias a la inteligencia artificial, aumentaría las opciones humanas hasta hacer posible incluso la victoria sobre la muerte. El objetivo de este libro es pensar filosóficamente estas cuestiones, es decir, atendiendo a los problemas que surgen de los conceptos que las suste

Resumen A partir de la obra Horamen del artista Adrián Balseca, que sintetiza la expoliación que ha sufrido la isla de la Tolita en Esmeraldas, el artículo reflexiona sobre el impacto de la desposesión en el modo de organización del trabajo y de la sociedad en una región patrimonial densamente sometida a la experiencia colonial, principalmente por razones raciales. Adrián Balseca, Horamen, Desposesión, Esmeraldas, Racismo. Abstract Analysing the work Horamen of the artist Adrián Balseca, which summarizes the plundering of the island of Tolita, Esmeraldas, –one of the most important archeological patrimonies in Latin America-, the article shows how dispossession plays a crucial role on the organization of labour and society in a region which has been heavily subjected to colonial experience, mainly for racial reasons. Adrián Balseca, Horamen, Dispossession, Esmeraldas, Racism.

El Transexualismo se define como la convicción de un sujeto biológicamente normal, de pertenecer al otro sexo, acompañada en el adulto de un demanda de intervención quirúrgica. Es un fenómeno de actualidad ya que se constituye a través de un otro que da una respuesta específica a una demanda ya que antes de las primeras intervenciones existían delirios de transformación corporal, pero no el Transexualismo como tal.

El Transhumanismo, Un paso mas adelante de la especie humana. " El transhumanismo es la ética y la ciencia del uso de las cosas como la ingeniería biología y genética para transformar nuestro cuerpo y nos hacen una especie mas poderosa. " Dan Brown Pensemos en un instante en la posibilidad que tiene el ser humano de llegar a ser mitad humano y mitad maquina. Seria asombroso, ya que podríamos vivir toda una eternidad, podríamos superar muchas enfermedades que hoy en día causan muchas muertes, nunca envejeceríamos, ni sabríamos lo que significaría la muerte.