La justicia en el marco del Estado griego

2016

La justicia según Platon "La virtud de la justicia consiste en la moderación según lo dispuesto por la sabiduría"-Aristoteles La justicia como concepto, emerge con un notable valor intri◌ńseco; como la igualdad y la libertad, nociones que le son afines y que la vertebran, la justicia tiene como objetivo un fin social, de esa forma lo entendieron los griegos, a quienes se les acuña el mérito de ser sus practicantes y sus teorizadores. La justicia entendida desde su mas pura concepción, ignora los hechos, va mas alla de la legalidad, se cimienta sobre la naturaleza, en la retribucio◌ń exacta y en el mérito proporcional, en la necesidad y en la libertad, enajenándose sobre los conceptos como los privilegios y a la imparcialidad, lo propio y la distribucio 0 3 0 1 n, el individuo y la sociedad. Indudablemente la idea que en génesis se tenia de la Díkê (justicia en griego antiguo) dista mucho de la conceptualización que le ha atribuido hasta este punto de la vida humanabas. Unas concepciones desarrolladas sobre esta idea atribuibles a Platon (427-347 a.C) el cual concebía la justicia como una virtud que tiene que estar intrínseca y super importante en la sociedad, en la formación de la polis. La idea Griega de justicia se erigió sobre pensamientos muy teológicos, en donde en la Iliada Homérica, se describió la diosa Temis quien era considerada como una asesora de Zeus, ya que esta tenia la potestad de hacer sentencias sobre los dioses del Olimpo, entonces, haciéndose con esta referencia, se concibió que la vida social se regían bajo un orden supremo que estaban basados en principios justos. Se establece como la La justicia según Platon 5

Valladolid, 15-18 de octubre de 2008 Justicia Divina. Reflejos de procedimientos judiciales en las maldiciones griegas (*)

La mayor aportación de los griegos al derecho abarca tres temas principales: su discusión filosófico-jurídica en torno al concepto de justicia; su experimenta-ción sobre los sistemas constitucionales en las ciudades-Estado, y su paso a tra-vés del tiempo de regímenes aristocráticos u oligárquicos a democráticos. Por ello, en este capítulo, teniendo en cuenta que Occidente pertenece a la cultura greco-latina, se describe el desarrollo del derecho en la antigua Grecia, se señalan sus características y se hace hincapié en la contribución que tuvo Atenas en la rama de la ciencia política, dentro de la tradición jurídica occidental.

Prácticas estatales y derecho en las sociedades premodernas, 2023

Barrionuevo, Sergio. 2013. «Justicia y modos de lo político en el pensamiento griego clásico», en Prácticas estatales y derecho en las sociedades premodernas, editado por A, Morín, P. Miceli, E. Dell’Elicine, H. Francisco. Buenos Aires: Editorial de la Universidad Nacional de General Sarmiento, pp. 45-64.

Mare Nostrum (Universidade de Sao Paulo), 2018

No creo que sea forzar mucho las cosas si se afirma que los debates sobre el Estado en el mundo antiguo -y en especial, en cuanto a su origen -se organizan en torno de dos posiciones fundamentales: aquella de inspiración weberiana, que enfoca principalmente en la estructuración de un dispositivo político-administrativo de sesgo burocrático, y aquella de matriz marxista, que apunta a la configuración de una clase dominante. Para las sociedades del Cercano Oriente Antiguo, como para otros contextos primarios como los que tienen lugar en China y en América precolombina, esas posiciones son conjugables con alguna facilidad, dado que ese aparato políticoadministrativo aparece regularmente al servicio de una élite dominante en términos socioeconómicos (cf. por ejemplo, Trigger, 2003; Campagno, 2007). Es cierto que el asunto no está exento de controversias, pues, por ejemplo, el tipo de evidencia al que más se recurre para documentar diferenciación social -segregación mortuoria o residencial, que sugiere la existencia de élites -suele ser anterior en términos temporales respecto de la que se dispone acerca de dispositivos burocráticos propiamente dichos, lo cual influye en la caracterización más temprana o más tardía del escenario estatal por parte de los investigadores. Pero, en líneas generales, hay una coincidencia tangible entre concentración del poder político y concentración de la riqueza, que es la que observaba Samir Amin (1986, p. 40) cuando definía al grupo dominante en las sociedades tributarias en términos de una "clase-Estado".

DERECHO, LEY Y JUSTICIA EN LA GRECIA ANTIGUA, 2023

Revista de la Facultad de Derecho de México, 2020

El Derecho romano apenas se extenderá, de forma tardía además, por Italia, a través de la concesión generalizada de ciudadanía a los itálicos. En cambio, en las provincias Roma restringe absolutamente la política de concesiones, tendiendo a respetar el interno desenvolvimiento de los diferentes pueblos una vez estos son sometidos, pues se prioriza casi exclusivamente la tributación de los mismos. De este modo, los Derechos locales se respetan generalmente, si bien la inercia de la interacción podría indicar destellos de algún tipo de sincretismo que, si se dio, fue muy tardíamente y favorable, lógicamente, a la fuerza ocupante. Este escenario es mayormente planteable para la parte occidental del imperio, pues Grecia y, por extensión, el resto de oriente, muy helenizado, vivirán una tenue romanización cultural, siendo en Derecho romano aún más extraño en un área que siempre gozaría en la etapa romana de un plus de autonomía.

Artículo presentado en la Cátedra Cuestiones Fundamentales de la Filosofía en el Magíster en Filosofía de la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso, 2020

Resumen: Es una interpretación de la mentalidad sofista a partir del diálogo Platónico Gorgias, también conocido como De la Retórica, intentando poner en juego elementos de la cultura retórica que pudieran estar ignoradas o tendenciosamente abordadas por Platón. Es un análisis de la cultura sofística, en particular la justicia, en la construcción metafísica de Platón con implicancias en la argumentación, la política, la educación y en la que se ve involucrada el alma. Es un contraste entre de ambas culturas ante la pregunta más profunda que se aborda en el diálogo: cómo vivir. Conceptos clave: Gorgias, retórica, debate, argumentación, justicia, participación política, ciudadanía. .

Justicia Transicional: Historia y Actualidad, 2018

Book chapter: Author of Chapter: ‘Transitional Justice in Greece, and the Case of the Torturers’, in book: “Justicia Transicional: Historia y Actualidad”, by Roldan Jimeno (Ed), Thomson Reuters Aranzadi, Spain, 2018. Este ensayo, desarrollado desde perspectivas jurídicas, políticas y filosóficas, aborda la experiencia de la justicia transicional de Grecia. La denominada «Tercera República Helénica» es el período que la autora ha identificado como el de mayor utilidad para un análisis de la justicia transicional. Este es el período de la historia helénica contemporánea que se extiende a partir de la caída de la dictadura en 1974 y los acontecimientos posteriores como la abolición de la monarquía griega, la restauración de la democracia a través del modelo de una «República democrática de un parlamentarismo representativo» –en vigor todavía hasta el día de hoy–, soportada en la Constitución de Grecia elaborada en la transición, e igualmente vigente en la actualidad. El hecho de que el sistema político y la Constitución fuesen aprobadas en el período de transición y de su vigencia actual suele considerarse como un indicador del éxito de la justicia transicional griega.