ЛЕСКОВАЧКИ ЗБОРНИК LVII

ГОДИШЊАК ЗА СРПСКИ ЈЕЗИК

The subject of this paper is proper names of two generations within a timespan of 10 years. The materials have been excerpted from registry records of the Leskovac School of Economics «Đuka Dinić». In the paper, a comparative analysis of the anthroponyms (personal given names/surnames) of the generation enrolled at the school in the year 2008/2009 (born in 1993) and the generation enrolled in 2018/2019 (born in 2003) will be performed. The aims of the paper are to conduct a semantic-motivational and structural-derivational analysis, and then determine the frequency of names among the first and the second generation of students and compare the two anthroponymic systems — that is, to summarize how much the anthroponymic system has changed in the last ten years, the sort of alterations that have been made and the nature thereof. Key words: Serbian language, anthroponyms, personal name, Leskovac

Проблемы исторической поэтики

Аннотация. В статье рассматривается важная особенность поэтического языка художественных текстов Л. М. Леонова -интертекстуальная интенсивность, включение в повествование аллюзивных слов. Насыщенность романа «Русский лес» чужим словом значительна. Источник аллюзий в романе обширный: Библия, античная мифология, история, сказки, произведения мировой художественной литературы и др. При обращении к роману Леонова «Русский лес» невозможно не заметить разнообразие внешних и скрытых, глубинных литературных реминисценций, аллюзивно-экфрастических элементов, возводящих Леонова к определенной традиции. Имена известных философов и деятелей разных эпох, ассоциации с образами русских писателей, отсылки к архипопулярным и малоизвестным литературным произведениям, стихотворные цитаты, вплетенные в леоновский текст, раскрывают духовные искания и укореняют жизненную позицию героев «Русского леса» и мысли Леонова в цельный и нераздельный физический и духовный мир. Анализ проявления аллюзивности в романе Л. Леонова «Русский лес», раскрытие формы аллюзивно-экфрастических элементов и определение их роли в произведении -центральная задача настоящей статьи. Ассоциативно-экфрастические элементы текста у Леонова выполняют функцию преодоления одномерности содержания романа. Трансформация образной системы с помощью экфрасиса наполняет ее философскими, историко-культурными смыслами, выдвигая на первый план мысль писателя о символическом. В «Русском лесе» миф и символ -основные средства выражения авторской художественной философии. Кроме того, в романе Леонова ставится вопрос слияния искусств, синтеза литературы, живописи и музыки, соотношения визуального, музыкального и словесного, а сам автор предстает как писатель с ярко выраженной визуализацией мировосприятия и, соответственно, поэтического слова, его музыкальные ассоциации создают неповторимый звуковой фон, посредством которого писатель раскрывает характеры его героев и их психологическое состояние.

HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2011

В балтийских странах, как и на всем постсоветском пространстве, после долгих лет репрессий и притеснения верующих в настоящее время существует множество новых религиозных движений. Особенно активны теософские группы, опирающиеся на одну из версий учения Е.П. Блаватской-Агни Йогу, или Живую Этику, разработанную в 1920-1930-е гг. Н.К. Рерихом и его супругой Е.И. Рерих. Рерихи преуспели в поисках сотрудников во многих городах мира-в Париже, Белграде, Бенаресе, Брюгге, Аллахабаде, Загребе, Буэнос-Айресе, Киото, Праге 1. Однако особое место в истории рериховского движения занимает Латвия, поскольку рижанин Владимир Анатольевич Шибаев (1898-1975) был принят в кружок Рерихов в 1920 году в Лондоне 2 , а в конце 1921 или начале 1922 года, т. е. уже после своего возвращения в Латвию, создал в Риге Ложу Мастера 3. Таким образом, в Латвии сформировалась одна из первых в мире групп последователей Н. Рериха, которая стала центральным объединением теософов балтийского региона в 1920 и 1930-е годы. Истоки движения Движение Рерихов зарождалось во время так называемого второго поколения теософов, когда Теософским обществом (далее ТО) руководила Анни Безант (1847-1933) и ее ближайший сотрудник Чарльз В. Ледбитер (1854-1934), чья деятельность породила серьезные дискуссии

2017

Българска реч, 2018, /3, 5-17., 2018

Lexical Notes III. 5. Bulgarian adverbials of time meaning ‘always’; 6. Skrada ‘fire, bonfire’ This is the third instalment of a series of lexical notes published in Bŭlgarska rech. Note No. 5 deals with the expression of overlapping meanings ‘at all times, on every occasion’, ‘all the time, continuously’, ‘forever, eternally’ and ‘since time immemorial, since the dawn of time’ throughout the history of Bulgarian. In note No. 6 the author presents a hapax legomenon in the vernacular togazi version of the homily On Ascension by Damaskēnos Stouditēs that has been omitted in the recent Dictionary of the 17th-Century Written Bulgarian Language on a Vernacular Basis (2012). The word skrada was inherited in the vernacular version from an archaic Sredna-Gora version of the text in which it translates Greek στία. The use of this relatively rare word with no basis in the vernacular by Bulgarian 16th- and 17th-century men of letters sheds some light on the level of education in the traditional literary language that was characteristic of these centuries.

Астрономско друштво „Руђер Бошковић“; Београд, 2023

Руђер Бошковић је од 5. априла 1757. до 4. марта 1758. боравио у Бечу где је био стручни вођа у име Република Луке у спору са Војводством Тосканом, која је на пограничној реци изградила бране које су изазивале поплаве на пољима Луке. Током тог боравка, Бошковић је написао своје монументално дело "Теорија природне филозофије". У раду приказујемо разлоге и место место његовог боравка у Бечу.

Поволжская археология №3 (29), 2019

Лебединская II стоянка, раскопанная А.Х. Халиковым в 1963 г., является единствен- ным однослойным археологическим памятником эпохи неолита в Нижнем Прикамье, исследованным стационарными раскопками. Материальную культуру стоянки харак- теризуют керамика и кремневый инвентарь камской культуры на развитом этапе. К сожалению, самим исследователем материалы раскопок не были опубликованы в пол- ном объеме, в то время как они представляют значительный интерес для понимания процессов развития материальной культуры неолита Нижнего Прикамья. Введение в научный оборот неопубликованных ранее материалов исследования Лебединской II стоянки позволяет устранить этот досадный пробел. На сегодняшний день по керамике Лебединской II стоянки получена лишь одна радиоуглеродная дата, которую исследо- ватели признают несколько омоложенной. Судя по обширным аналогиям в Прикамье и радиоуглеродным датам, полученным по различным органогенным материалам, носи- тели камской культуры, оставившие Лебединскую II стоянку, обитали на этой террито- рии на протяжении 400 лет между 5000–4600 cal BC.