Mais Orientes

Nesse livro, uma coleção de textos sobre o Próximo Oriente e Orientalismo nos traz um panorama da diversidade cultural e histórica dessas civilizações, bem como suas possíveis interpretações.

2018

'Diversos Orientes' é uma coletânea de textos sobre Próximo e Extremo Oriente, produzida a partir de textos de especialistas brasileiros e estrangeiros. Da Mesopotâmia à China, passando por aspectos teóricos e historiográficos, o livro contempla variados temas, abordados de forma rica e acessível.

Livro com diversos ensaios e estudos em Sinologia, Indologia, Niponologia, Oriente Médio e Ensino de História Oriental. O livro traz os seguintes temas: RAÍZES SOCIOCULTURAIS E POLÍTICAS DO TEATRO INDIANO Ana Beatriz Pestana Gomes, 9 INFLUÊNCIA CULTURAL JAPONESA NA PERSPECTIVA DO ANIMÊ DEATH NOTE Angélica da Cruz Bernardo & Lúcio Reis Filho, 15 REFLEXÕES E REPRESENTAÇÕES DA ÁSIA E SUA (NÃO) UTILIZAÇÃO EM ESPAÇO ESCOLAR Ary Albuquerque Cavalcanti Junior & Ítalo Nelli Borges, 25 FONTE DE VIDA: POSSIBILIDADES DE ANÁLISE DE UMA FONTE CRISTÃ PRODUZIDA NA ÍNDIA MOGOL NO FIM DO SÉCULO XVI Bruna Soalheiro, 33 A SOCIEDADE JUDAICA DO PRIMEIRO SÉCULO E O DOMÍNIO ROMANO Bruno da Silva Ogeda, 43 AS FILIPINAS, O MUNDO ASIÁTICO E A COLONIZAÇÃO ESPANHOLA, SÉCULO XVI Carlos Guilherme Rocha, 53 EXPOSIÇÃO DO MUNDO PORTUGUÊS E DIVULGAÇÃO DA ARTE CHINESA Caroline Pires Ting, 65 HISTÓRIA DA ÁSIA E INTERDISCIPLINARIDADE NA EDUCAÇÃO BÁSICA: UM DUPLO DESAFIO Cyanna Missaglia de Fochesatto, 71 “ESMAGUEM OS QUATRO ANTIGOS”: A REVOLUÇÃO CULTURAL PROLETÁRIA NA CHINA Daniele Prozczinski, 77 HISTÓRIA E ANIMES: A UTILIZAÇÃO DE ANIMES PARA O ENSINO SOBRE HISTÓRIA DO JAPÃO Débora Dorneles Uchaski, 87 BREVE ESTUDO DO JAPÃO EDO: PODER E LEI NOS GOVERNOS DO XOGUNATO TOKUGAWA (1603-1868) Diego Almeida de Sousa, 97 JAPONESES NO BRASIL: UMA ANÁLISE HISTÓRICA Douglas Augusto da Silva, 107 O NASCIMENTO DA JAPONOLOGIA Edelson Geraldo Gonçalves, 115 EDUCANDO UM IMPÉRIO: UMA REFLEXÃO SOBRE O CONTEXTO HISTÓRICO EDUCACIONAL CHINÊS Elois Alexandre De Paula, 125 O JAPÃO E O OLHAR SOBRE O “OUTRO”: O NEGRO EM PERSPECTIVA Felipe Adriano Alves de Oliveira, 133 O COLÉGIO DE SÃO PAULO EM GOA: NOTAS PRELIMINARES SOBRE CIÊNCIA, CURRÍCULO E ORGANIZAÇÃO Felipe Augusto Fernandes Borges & Saulo Henrique Justiniano Silva, 141 DO EXTREMO ORIENTE AO NOVO MUNDO: CAMINHOS DA INTERCULTURALIDADE NA MISSIONAÇÃO JESUÍTA PORTUGUESA (SÉC. XVI E XVII) Fernando Roque Fernandes, 153 ENTRE COLÔNIA, GUERRA INTERNA E DIVISÃO DO PAÍS: UM BREVE PANORAMA HISTÓRICO DA CORÉIA NO SECULO XX Flávio Moisés Soares, 163 “POVO SEM HONRA, COVARDES, BRUTAIS E CRUÉIS”: REPRESENTAÇÕES DOS JAPONESES NO JORNAL PARAENSE FOLHA VESPERTINA (1942-1945) Geraldo Magella de Menezes Neto Victor Lima Corrêa, 171 RELIGIOSIDADE E ESPIRITUALIDADE ORIENTAIS NA REDE ADVENTISTA: A ABORDAGEM SOBRE ÍNDIA E CHINA EM LIVRO EDITADO PELA CASA PUBLICADORA BRASILEIRA Gustavo Uchôas Guimarães, 181 A LITERATURA BRASILEIRA E O ORIENTE: ENTRE A OJERIZA E A APROPRIAÇÃO Heraldo Márcio Galvão Júnior & Arcângelo da Silva Ferreira, 187 O POEMA DE PENTAUR: RAMSÉS II E A BATALHA DE KADESH Isaias Holowate & Naton Joly Botogoske, 195 FRANCISCANOS NO EXTREMO ORIENTE: REPRESENTAÇÕES DO MUNDO MEDIEVAL EM RELATOS DE VIAGEM Israel da Silva Aquino, 205 UNESCO, YOGA E MAHÃBHÃRATA: HISTÓRIA E PATRIMÔNIO CULTURAL IMATERIAL DA ÍNDIA Janaina Cardoso de Mello, 215 EXTREMO ORIENTE: DOIS OLHARES PARA O VAZIO Jienefer Daiane Marek, 225 O IMPÉRIO ASIÁTICO PORTUGUÊS: UMA PERSPECTIVA HISTORIOGRÁFICA Jorge Lúzio, 235 EM BUSCA DOS ‘CHINS’ Kamila Rosa Czepula, 243 “MUÇULMANOS X CRISTÃOS”: A CRIAÇÃO DO INIMIGO DA AL-QAEDA E A EDUCAÇÃO PARA O ÓDIO Katty Cristina Lima Sá, 253 REFLEXÕES SOBRE O RELATO DE UM VIAJANTE BRASILEIRO AO EXTREMO ORIENTE NO SÉCULO XIX: DA FRANÇA AO JAPÃO DE FRANCISCO ANTONIO DE ALMEIDA Kelly Yshida, 263 ELEMENTOS DO XINTOÍSMO DE ESTADO NAS ESCOLAS JAPONESAS (1890) Leonardo Henrique Luiz, 271 MAVO: O MODERNISMO E A POLÍTICA NO JAPÃO DO SÉCULO XX Leonardo Souza Alves, 281 O CÓDIGO DE HAMURABI: O IMPERADOR, SUA OBRA E O DIVÓRCIO NA ANTIGUIDADE Lucimara Andrade da Silva & Luana Aparecida da Silva, 289 O QUANTO DE ÁRABE HÁ EM NÓS? Luciano dos Santos Ferreira, 299 A ÉTICA ECONÔMICA BUDISTA E O ESPÍRITO CAPITALISTA JAPONÊS Luís Henrique Palácio da Silva, 309 O TIANZHU SHIYI, OU O VERDADEIRO SIGNIFICADO DO SENHOR DO CÉU: COMENTÁRIOS SOBRE SUA NATUREZA E IMPACTO Luiz Felipe Urbieta Rego, 317 O ORIENTE MÉDIO ATRAVÉS DO CINEMA: DIÁLOGOS A PARTIR DAS REPRESENTAÇÕES PRODUZIDAS NOS ESTADOS UNIDOS Maicon Roberto Poli de Aguiar, 325 O OCIDENTE PELO ORIENTE: A REPRESENTAÇÃO DA SEGUNDA GUERRA PÚNICA NO MANGÁ “HEUREKA”, DE HITOSHI IWAAKI Maria Carolina Silva Martins Pereira & Pedro Antonio de Brito Neto, 335 A CONSTRUÇÃO DOS 47 RONIN COMO SÍMBOLO NACIONALISTA Mariana Steiner Farias, 345 OS FESTIVAIS EGÍPCIOS: MITO, MAGIA E RELIGIOSIDADE Maura Regina Petruski, 355 PIRATAS JUDEUS NA ANTIGUIDADE Nelson Rocha Neto, 363 OLHARES CRUZADOS: JAPÃO E PORTUGAL Newton Ribeiro Machado Neto, 371 O ORIENTALISMO E AS REPRESENTAÇÕES DO EGITO ANTIGO EM 'AGE OF MYTHOLOGY' Pepita de Souza Afiune & José Loures, 385 MITANI: O REINO PERDIDO Priscila Scoville, 399 REPRESENTAÇÕES DA RAPOSA NA LITERATURA MARAVILHOSA MEDIEVAL: UMA COMPARAÇÃO ENTRE O IMAGINÁRIO EUROPEU E O JAPONÊS Raphaella Ânanda Sâmsara Maia Augusto de Souza Faria, 409 A INFLUÊNCIA GEOGRÁFICA NA DEFINIÇÃO DA GUERRA NAVAL RUSSO-JAPONESA (1904-1905) Rayanne Gabrielle da Silva, 415 INTERVENÇÃO DO PIBID DE HISTÓRIA: O JAPÃO NA SALA DE AULA Renan Lourenço da Fonseca, 425 “MIMOS INDIANOS” E “DELÍCIAS DA ÁSIA”: UM DEBATE SOBRE O IMPÉRIO ULTRAMARINO PORTUGUÊS NO SÉCULO XVI Ricardo Hiroyuki Shibata, 431 RELEITURAS DO PERÍODO “MUROMACHI BAFUKU” ATRAVÉS DO FILME OS SETE SAMURAIS Rodrigo Galo Quintino, 439 O PROJETO DE NAPOLEÃO BONAPARTE PARA O EGITO: CONSIDERAÇÕES SOBRE ORIENTALISMO Rodrigo Henrique Araújo da Costa, 451 LITERATURA COMO ABORDAGEM DO PASSADO: DEFESA DA TRADIÇÃO JAPONESA NO ENSAIO EM LOUVOR DA SOMBRA DE JUN’ICHIRŌ TANIZAKI Ronny Costa Pereira, 463 ALÉM DA GUERRA E RADIAÇÃO - UMA ANÁLISE DA HISTÓRIA ANTIGA DO JAPÃO NOS LIVROS DIDÁTICOS DO ENSINO MÉDIO DAS ESCOLAS ESTADUAIS DE MEDIANEIRA NO PARANÁ Sander Fernando de Paula, 471 ENTRE RASTROS: PISTAS SOBRE UMA PRÁTICA RITUAL DO CULTO DA DEUSA INANNA Simone Aparecida Dupla, 477 O SOCIAL DARWINISMO OCIDENTAL E O PROGRESSO JAPONÊS Tiago Tormes Souza, 487 A IGREJA TENRIKYO AMAZÔNIA: A HISTÓRIA E A CULTURA DA RELIGIÃO Vitor Moises Nascimento Therezo, 495 OS MANGÁS COMO METODOLOGIA LÚDICA NO ENSINO-APRENDIZAGEM Wallysson Klebson de Medeiros Silva & Camila Teixeira de Carvalho Dias, 505

Nessa antologia, nos propomos a recolher uma coleção de aforismos de vários sábios antigos, denominados comumente como ‘orientais’. Nesse amplo e indistinto grupo, temos sábios da África, do Oriente Médio e do Extremo Oriente. Eu mesmo, particularmente, não aprecio muito o termo ‘Oriental’ para designar tão diferentes civilizações que vão do Mediterrâneo até a China. No entanto, essa antologia não tem a pretensão de ser um texto científico; ela busca, de fato, reconstruir um pouco do que era a busca da sabedoria por esses pensadores, muito antes de surgir uma ‘Filosofia grega’. Nosso marco histórico e geográfico, aliás, foi definido por essa baliza: queremos mostrar que antes dos gregos elaborarem a sua versão das coisas [que eles chamaram de ‘amizade à sabedoria’], os ‘orientais’ haviam pensado muito sobre as questões éticas que os afligiam. Nesse ponto, acho absolutamente viável a ideia de que a filosofia foi construída a partir das experiências que os gregos tiveram com esses pensares ‘orientais’ – ao menos, do Egito, Mesopotâmia e Pérsia – e talvez, Índia. Na época, não havia preocupação com apropriações indébitas ou referências bibliográficas: as trocas culturais fluíam, e os próprios filósofos gregos deram testemunho disso. Dizer que a Filosofia grega é um fenômeno único, e isento de influências, é de uma ingenuidade gritante. Poderíamos compreender isso na boca de um arrogante pensador europeu do imperialista século 19; mas o estudante ou pensador que repete isso, hoje, deveria sentir-se envergonhado com tanto desconhecimento. Ao estruturar a apresentação dessas as máximas, decidimos por organizá-las em oito grandes tópicos, que aproximam seus conteúdos. De fato, isso pode tornar repetitiva a comparação de certas passagens; por outro, demonstra o quão possível é buscar uma identidade na reflexão ética, baseada na razão. Os tópicos escolhidos foram pensados a partir de verbos, motores das ações éticas, que delineiam a apresentam dos temas: Falar, Agir, Crer, Respeitar, Ponderar, Viver e Divagar. A definição de cada um desses verbos está ligada a alguns aspectos da vida, como veremos em cada uma das seções. Decidimos, então, percorrer os mais diversos livros de sabedoria produzidos pelos ‘orientais’, antes do ‘advento grego’, e deles faremos, a seguir, uma sucinta apresentação sobre sua origem e contexto histórico.

Esse livro traz uma coletânea com os mais diversos artigos sobre História e Cultura no Extremo Oriente, analisando aspectos variados de China, Japão e Coréia.

2019

Desde o século 19, as abordagens orientalistas sobre a literatura asiática criaram um paradigma literário marcante: os 'clássicos do Oriente' - ou, grosso modo, quais eram os livros 'orientais' mais importantes para serem lidos e que permitiram, por conseguinte, acessar e compreender a 'mentalidade oriental'. Obviamente, esse ponto de vista foi construído numa época em que pouco se conhecia as literaturas asiáticas, e o trabalho de tradução apenas iniciava. Atualmente, esse referencial deveria estar superado. Os 'clássicos do Oriente' já foram ultrapassados por um grande número de traduções de textos asiáticos, e hoje é possível ler a tradução de um romance chinês apenas um ou dois anos depois dele ser lançado. Todavia, gostaríamos nesse texto de discutir a noção de 'clássicos orientais' como um instrumento pedagógico de abertura para os estudos asiáticos - ao menos, no campo da história, literatura e filosofia.

Música Popular em Revista

É possível perceber no decorrer da última década um crescimento relevante do consumo de K-Pop (gênero musical sul-coreano) a nível global, e isso não é uma exceção na realidade brasileira. Tendo um crescimento sensível principalmente entre os jovens, o consumo do gênero acaba por ocupar, em muitos casos, um lugar central na vivência cotidiana de seus consumidores, que passam a estabelecer contatos com outros sujeitos que também estão vinculados a essa música, atravessando suas identidades e modificando suas trajetórias de vidas junto com objetivos que acompanham imaginários atrelados ao gênero. A partir disso, a presente pesquisa buscou compreender como esse fenômeno se manifesta na cidade de Curitiba, PR, Brasil, utilizando-se de entrevistas com consumidores de K-Pop sobre suas experiências prévias ao gênero, seu contato com ele e suas perspectivas futuras, auxiliando a elucidar as estruturas que envolvem essa vivência. Foi possível perceber que o aprendizado do coreano, viajar par...

R R Re e ev v v i i i s s st t t a a a D D Dh h hâ â âr r ra a an n nâ â â Dhâranâ nº 141 -Julho de 1950 -Ano XXV Redator : Dr. Ary Vasconcelos R R Re e ev v vi i is s st t ta a a D D Dh h hâ â âr r ra a an n nâ â â Dhâranâ nº 141 -Julho de 1950 -Ano XXV Redator : Dr. Ary Vasconcelos R R Re e ev v vi i is s st t ta a a D D Dh h hâ â âr r ra a an n nâ â â Dhâranâ nº 141 -Julho de 1950 -Ano XXV Redator : Dr. Ary Vasconcelos R R Re e ev v vi i is s st t ta a a D D Dh h hâ â âr r ra a an n nâ â â Dhâranâ nº 141 -Julho de 1950 -Ano XXV Redator : Dr. Ary Vasconcelos R R Re e ev v vi i is s st t ta a a D D Dh h hâ â âr r ra a an n nâ â â Dhâranâ nº 141 -Julho de 1950 -Ano XXV Redator : Dr. Ary Vasconcelos 6 "A concórdia é o movimento uniforme de muitas vontades. Nisto aparece que a unidade da vontade, que se induz pelo movimento uniforme, é a raiz da concórdia, ou a própria concórdia. Dizemos que um grupo de homens é concorde, quando todos se movem ao mesmo tempo e na mesma direção, o que depende formalmente de suas vontades. A virtude volitiva é uma potência, e a espécie de bem apreendi do é sua forma, á qual, como todas as formas, é una por si mesma, e se multiplica segundo a multiplicação da matéria que a recebe, como a alma, o número e as de mais formas que entram nos compostos. Toda concórdia depende da unidade que reside na vontade; quando o gênero humano vive melhor, ha uma certa concórdia. Assim como o homem se sente melhor quanto à alma e quanto ao corpo, se existe concórdia, o mesmo acontecendo na casa, na cidade e no reino, assim também acontecerá com todo o gênero humano. Por conseguinte, o melhor estado do gênero humano depende da unidade da vontade. Porém isto não pode ocorrer, se não houver urna vontade única, senhora e reguladora de todas as demais em uma, pois a.,, vontade dos mortais necessita direção, segundo ensina o Filósofo no último livro a Nicomaco (Nicomaco, X, 5). E esta não pode existir, se não houver um Príncipe de todos, cuja vontade possa ser senhora e reguladora de todas as demais."

Revista Sísifo, 2015

Pensar o "Ocidente" que se forja como imaginário em contraponto ao "Oriente" (ou aos orientes) e a relação de espelhamento que se produz nestas relações.

Portugal-China: 500 Anos, 2014

No tempo de Eça de Queirós, o Oriente estava na moda. E também na ordem do dia, do ponto de vista político, pois que por lá se decidiam questões relevantes de que dependiam poderes imperiais e interesses económicos. Mas nesse mesmo tempo, o Oriente era vastíssimo e incluía muitas terras, muitas gentes e muitas culturas. Do chamado Próximo Oriente ao Japão, dito do Sol Nascente para quem o considerava a partir de um lugar de observação eurocêntrico, iam distâncias consideráveis. Entre a Europa e o Japão estava o Império do Meio (entenda -se: no centro do planeta), ou seja, a China que resistia aos ventos da Revolução Industrial e que só pela força militar usada nas chamadas Guerras do Ópio se foi abrindo ao comércio com o Ocidente. A pouco e pouco, os estrangeiros deixaram de ser, como até então, bárbaros. Arrastam -se estas tensões e os derivados conflitos bélicos por várias décadas, ao longo do século , com consequências que o Eça da segunda metade de Oitocentos conhecia bem, sendo, como era, leitor atento da melhor imprensa de então.