ХАБЕРМАС И ФУКО - ТЕОРЕТИКИ ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА

Abstract. The crisis in Ukraine has led to the deterioration of relations between Russia and both France and Germany. If these two countries fail to mobilize their political will and hold constructive negotiations with the Rus-sian Federation, the further development of the European Union, which faces a profound existential crisis today, will be in question. The key research question of the article is whether and to what extent the renewed Franco-German axis is able to optimize relations between the EU and Russia. The article considers the major parameters of the EU crisis, as well as the main systemic mistake committed by the architects of the integration process in Europe. From the authors’ point of view, the mistake is rooted in assessing the unifying potential of Europe in a too optimistic way and ignoring search for the tools for reconciling important differences between the EU member states in the level of economic development and the political culture. The authors reveal pros and cons of the European Union further expansion and discuss a danger associated with membership in both the EU and NATO. The authors analyze in detail the similarities and differences in the approaches of Germany and France to building relations with Russia. They also specify these countries’ national interests and geopolitical strategies in the EU that directly influence the prospects for reviving a constructive dialogue with the Russian Federation. According to the authors’ conclusion, although a certain restructuring of the European Union under the new Franco-German leadership is quite possi-ble, it is yet premature to expect systemic changes in the relations between the EU and Russia. Keywords: France, Germany, Russia, the European Union, crisis of the European Union, geopolitics

Одним из основных направлений в современной западной философии является философская герменевтика. Нарастающая популярность герменевтики обусловлена общим состоянием философского процесса конца ХХ в., когда социальная реальность бросает новый вызов философской рефлексии. Формирование информационного общества способствует тому, что понятие информации приобретает философский статус. В нем релятивизируется различие духа и мира, так как оба они могут быть интерпретированы как информация. Общим местом стало утверждение, что цель философии в историческом аспекте развивается согласно схеме: истина, действительность, информация. Информация, таким образом, занимает место истины и действительности. Она помогает преодолеть апорию философии науки, согласно которой человеческое познание необходимо связано с полезными фикциями, так как само различение фикции и действительности разрушается понятием информации. Мы во все большей мере считаем действительным только то, что дано нам как информация. Изменения касаются не только целей, но и процедур философской рефлексии. Методы в историческом аспекте развиваются согласно схеме: обоснование, оправдание, прояснение. Таким образом, все знание становится знаком и информацией. Перед философией встает задача реконструкции способов "сшивания" информации. Требуются новые модели обеспечения осмысленного обращения с ней. Здесь-то и необходима герменевтика, поскольку ее задача не в том, чтобы отыскать значение за знаком, а в том, чтобы сам знак понять как информацию и связать с другими знаками. Актуализирует герменевтику и такой феномен как глобализация. Процесс глобальной унификации ставит новые проблемы европейской идентичности. Несовпадение экономического и социального прогресса в современном мире ведет к осознанию Европой собственных трудностей. Все в большей мере европейскими интеллектуалами и политиками осознается ответственность собственной цивилизации за культурный проект, предлагаемый неевропейским странам. В рамках преодоления европоцентризма намечается развитие феноменологической идеи "Другого", "Чужого" . Постколониальные исследования, антропологические исследования, этнология становятся все более перспективными направлениями. Одновременно с этим происходит изменение их методики и понятийного аппарата. Все чаще антропологи и этнологи, стремящиеся понять не только специфику изучаемой культуры, но и установки исследователя, определенные его собственной культурой, начинают использовать процедуры современной герменевтики . Современная герменевтика, будучи философской мыслью самоотчета, требует учета исторического местоположения критика культуры, что крайне важно в мультикультурном мире. Таким образом, герменевтика из "европейского проекта" развивается в философское течение, признанное во всем мире. Можно отметить, что в течение восьмидесятых годов XX века герменевтика стала влиятельным направлением в США, в девяностые годы -на постсоветстком пространстве. Она конвергируется как со структурализмом, так и с прагматизмом и философией науки. Предметом герменевтики становится культура как таковая. В современной типологии философских направлений ХХ века к основателям современной философской герменевтики причисляют Мартина Хайдеггера, Ганса-Георга Гадамера и Поля Рикёра. Гадамеровский вариант герменевтики признан классическим: его книга Истина и метод считается парадигматичной по уровню изложения герменевтической проблематики, по демонстрации аргументации, по применению метода, по характеру апелляции к философской традиции. Сам Гадамер все в большей степени начинает восприниматься как культовая философская фигура. Методология современных гуманитарных наук во многом обусловлена воздействием его герменевтических исследований. Гадамер цитируется как классик, на него делают ссылки, упоминают в научной литературе. Многие современные философские словари и учебники воспроизводят гадамеровскую точку зрения как нормативную. После публикации Истины и метода в 1988 году и сборника Актуальность прекрасного в 1991 году Гадамер становится весьма популярной фигурой в и рамках русскоязычного философского дискурса. Судя по многочисленным отсылкам, а также явным и скрытым цитатам из Гадамера в философской, культурологической, филологической и исторической литературе, его герменевтика воспринимается как парадигматическая и русскоязычными философами. Однако современное состояния рецепции Гадамера в российских историкофилософских исследованиях представляет собой достаточно парадоксальное явление: несмотря на все возрастающую популярность личности философа, исследовательские работы, посвященные Гадамеру, отсутствуют даже на уровне статей. В историко-философских исследованиях не отражено не только дальнейшее развитие гадамеровской герменевтической программы во втором томе Истины и метода, опубликованном в Собрании сочинений, но и факт самого издания этого Собрания сочинений. За пределами русскоязычного историко-философского дискурса осталось антиковедение Гадамера, дальнейшее развитие его эстетической концепции. Не исследовано его влияние на современное философствование и смежные с философией дискурсы, например, на литературоведение или философию истории. Более того, развивается специфическая философская "мифология" о Гадамере, что обусловлено отсутствием сколько-нибудь полных биографических материалов на русском языке. Таким образом, синтетическое русскоязычное исследование о Гансе-Георге Гадамере имеет собственную историко-философскую актуальность. Существует довольно обширная зарубежная литература, которая посвящена как общей оценке герменевтической концепции Гадамера, изложенной в Истине и методе, так и частным аспектам ранней гадамеровской герменевтики. Она может быть условно разделена на три группы. Во-первых, это отдельные работы, анализирующие раннюю герменевтику Гадамера. Среди них можно выделить статьи К.-О. Апеля , указавшего на событийный характер понятия "истина" у Гадамера; И. М. Фехера , обратившего внимание на связь философских и филологических методов гадамеровской герменевтики; К. Докхорна , одним из первых охарактеризовавших программное сочинений Гадамера в целом; исследования Р. Бернаскони , Р. Дж. Досталя , Д. Кэги , Э. Макинтайра , П. С. Смита . Среди монографий, предметом которых является ранняя концепция Гадамера, можно назвать книги Г. Альберта, Л. К. Шмидта, Р. Салливана . Во-вторых, это компаративные монографии по истории и теории герменевтики, где Гадамер является одним из исследуемых авторов. Прежде всего, следует указать на добротное исследование Ж. Грондена, предпринявшего развернутый компаративный анализ становления философской герменевтики ; монографию крупного современного философа Г. Фигаля, давшего сравнительный анализ философии Хайдеггера и Гадамера ; известную книгу Р. Э. Пальмера, положившую начало герменевтическим исследованиям в США ; работы Дж. Ди Ченсо, сравнившего герменевтику Хайдеггера, Гадамера и Рикера ; Э. Д. Хирша, проанализировавшего связь классической герменевтики Ф. Шлейермахера и В. Дильтея с философской герменевтикой Гадамера ; М. Хофера, сравнившего ряд понятий философии Абеля, Шлейермахера и Гадамера ; А. К. Тисельтона, обратившего внимание на теологический аспект герменевтики . В-третьих, следует обратить внимание на издания, посвященные отдельным аспектам гадамеровской концепции. Это материалы тематических сборников по герменевтике, таких как Герменевтика и диалектика , Герменевтика и критика идеологии , Герменевтика и праксис , Герменевтика и современная философия , Герменевтика и истина , Герменевтика: проблемы и перспективы , Дух релятивизма: истина, диалог и фронесис в философской герменевтике ; тематические гадамеровские издании ; а также ряд авторских работ, в которых рассматриваются те или иные проблемы гадамеровской философии. Это, прежде всего, работы, где анализируется эстетический аспект герменевтики Гадамера. Особо нужно отметить монографию Г.-Р. Яусса, позитивно воспринявшего гадамеровскую эстетическую концепцию и создавшего собственный вариант литературной герменевтики . Ряд статей, в которых анализируется эволюция эстетической концепции Гадамера, принадлежит перу Ж. Грондена . На гадамеровскую деструкцию эстетики как предварительное условие обоснования гуманитарных наук указал в своих статьях И. Фехер . Проблематичность гадамеровской критики эстетического сознания находится в центре внимания О. Бекера . Рассмотрению понятия истины и анализу языка у Гадамера также посвящен обширный ряд работ. На первый взгляд может показаться странным, что философу, который считается одним из важнейших для ХХ века, вплоть до последнего времени не было посвящено ни одной крупной монографии. Тем не менее, это так. Причины этого следует искать, видимо, в необычности его биографии. Вплоть до 1959 года Гадамер не написал ни одной крупной работы, за исключением Диалектической этики Платона, опубликованной в 1931 году. Когда же в 1960 году он опубликовал свое программное систематическое сочинение Истина и метод, оно было воспринято как итоговое. Нельзя было предположить, что на самом деле Гадамер только начал свою философскую карьеру. Кроме того, Гадамер оказался завзятым, но совершенно открытым для критики, динамичным и благожелательным спорщиком. Из любой дискуссии он пытался извлечь позитивные следствия и на основании этого внести изменения в свою концепцию. Возможно, его действительно интересовала истина сама по себе. Необходимо также учесть его почти двадцатилетнюю преподавательскую деятельность в американских и канадских университетах и многочисленные поездки с докладами по странам Европы, способствовавшие постоянному расширению его философского опыта. В этом отношении к гадамеровским работам смело можно применять постструктуралистское понятие "текст". Они представляли собой непрерывное становление, что, естественно, затрудняло процесс вынесения некоего итогового "приговора" его теории. Немаловажным является и то обстоятельство, что лишь в 1985 году Гадамер предпринял попытку издания собственного Собрания сочинений (публикацию которого он завершил в 1995...

Сборник научных статей «Хумаринское городище. Итоги междисциплинарных исследований» представляет первые результаты комплексного изучения одного из ключевых раннесредневековых памятников Северного Кавказа-Хумаринского городища, возобновленного экспедицией Института археологии РАН под руководством У. Ю. Кочкарова в 2007 г. В книгу вошли материалы новых исследований системы фортификации и устройства крепости, в том числе-использованного при её возведении строительного раствора. Рассматриваются вопросы земледелия в округе Хумары, особенности состава остеологической коллекции из раскопок памятника, анализируются технология изготовления и химический состав находок из черного и цветного металлов, дается статистическая, технологическая и морфологическая характеристика керамики, подводится итог геофизических изысканий на площадке городища. Сборник представляет большой интерес для специалистов по средневековой проблематике Кавказа и Юга Восточной Европы, краеведов, студентов и широкого круга заинтересованных читателей. Humara hillfort. Results of Interdisciplinary Research "Humara hillfort. Results of Interdisciplinary Research "is a collection of scientific papers presenting the first results of a comprehensive study of one of the key early medieval monuments of the North Caucasus-the Humara hillfort, resumed by an expedition of the Institute of Archeology of the Russian Academy of Sciences in 2007. The book covers new studies of the fortification system and the structure of the fortress, including the mortar used in its construction, issues of the agriculture around the settlement, osteological collection from the excavations of the site, manufacturing technology and the chemical composition of finds from ferrous and non-ferrous metals, statistical, technological and morphological characteristics of ceramics and the results of geophysical surveys. The volume is of great interest to specialists in medieval issues of the Caucasus and the South of Eastern Europe, local historians, students and a wide range of interested readers.

2016

Shamakhi-Gobustan depression is one of the areas where mud volcanoes are the most wide-spread. From morphological point of view the mud volcanoes become larger in this area from the north towards the south. This, in turn, is related to the structural, tectonic and geodynamic environment and lithofacies properties of the sedimentary mantle section of the region where the area is located in. Mud volcanoes generation mechanism is directly related to geodynamic processes and they are indicators of the compressive stress within the sedimentary mantle.

SWorldJournal, 2023

Анотація. Формування громадянської компетентності педагогів є складовою частиною їх професійного та особистісного розвитку, важливою умовою становлення громадянського суспільства. В статті розглядаються можливості системи післядипломної освіти та освіти дорослих для досягнення вчителями високого рівня громадянської культури, готовності формувати громадянську компетентність учнівської молоді в закладах освіти. Зокрема, відзначається оновлена змістова модель курсів підвищення кваліфікації Інституту післядипломної освіти Київського університету імені Бориса Грінченка, в якій належне місце посідають змістові очні та дистанційні модулі, спрямовані на підвищення рівня громадянської компетентності вчителів і реалізацію компетентнісного підходу в системі післядипломної освіти, сучасні форми роботи з дорослою авдиторією, використання сучасних технік та інтерактивного навчання. Ключові слова: фахове зростання педагога, громадянська компетентність, громадянська зрілість, громадянська культура, післядипломна освіта. Вступ Сучасна ситуація розвитку українського суспільства, завдання реформування освіти, підвищення ролі громадянської культури особистості визначають нові актуальні вимоги до загальної середньої, професійної освіти та післядипломної підготовки педагогів. Проблеми виховання громадян пов'язані, насамперед, з особистістю вчителя, його професійними знаннями, педагогічною майстерністю та громадянською компетентністю. Адже саме вчитель є носієм ідей громадянського суспільства, громадянських знань у школі, регулює процеси засвоєння громадянського досвіду, здійснює управління процесами соціалізації учнівської молоді. В Україні існує чинна нормативна база громадянської освіти. Зокрема, у Концепції розвитку громадянської освіти в Україні, яка схвалена розпорядженням Кабінету Міністрів України від 3 жовтня 2018 р. № 710-р зазначено, що метою громадянської освіти є формування і розвиток у громадян України громадянських компетентностей, спрямованих на утвердження і захист державності та демократії, здатності відстоювати свої права, відповідально ставитися до громадянських обов'язків, брати відповідальність за своє власне життя, за налагодження гармонійних стосунків між членами своєї сім'ї, за життя територіальної громади [5]. Громадянські компетентності також виокремлені як

Вопросы подводной археологии 2015

В рамках программы «Архив-2025», группа ученых Национального центра рукописей и редких книг посетила Национальную библиотеку Тегерана, где среди ценных рукописей, хранящиеся в библиотеке, казахские ученые обратили свое внимание на рукопись под названием «Ахсан ат Таварих» Хасанбека Румлу. Данная статья посвящена исследованию генеалогии казахских ханов. В статье дается общее описание книги «Ахсан ат Таварих» Хасанбека Румлу, приводится генеалогия Касым хана на основании данной книги, также рассматриваются вероятные причины, которые связывают генеалогию казахских ханов с тука-тимуридским кланом чингизидов.

This is the first review on chronopsychology, a relatively new interdisciplinary research field that is rapidly developing at the crossroads of chronobiology, sleep science, and psychology. By applying the methods of chronobiology, sleep science, and psychometry, it explores the mechanisms of rhythmicity of behavior and psychic activity. In particular, chronobiology studies the biological clocks, and sleep science explores their influence on the regulatory processes governing the sleepwake cycle which disturbance negatively affects mental and physical activity. Chronopsychology also relies on the methods developed by personality psychologists in the framework of psychometrics, for example, in the study of chronotype and its relationship with a variety of other human characteristics-genetics, psychophysiological, behavioral, cognitive, personality and psychopathological. Special attention is devoted to sleep, sleepiness, fatigue, productivity of work/study, healthy/unhealthy lifestyles of people of different sex and age. Applied research includes the development-with taking into account the chronotype of a particular person-recommendations for getting adequate sleep and maintaining good health in a specific temporal environment, optimizing work and rest schedules, effective learning new skills, preventing accidents associated with activity at inappropriate time of the day.

“Schism is maintained by women”. Specificity of sex and age structure of Old Believed population in Kharkov province (1825–1917) The paper is devoted to the study of age and sex structure of Old Believed population in Kharkov province in the period from 1815 to 1917. It is argued that the predominance of women among registered Old Believers in the Russian Empire as a whole can be attributed to the concealment of the faith among Old Believers. Due to the features of female mentality and division of labor according to gender women more rarely veiled their adherence to the Old Belief. The scale of the concealment of the faith by the Old Believers of the Kharkov Province was less than one in the central regions of Russia. That is why the proportion of women among the Old Believers of the Kharkov Province was less than one in Russia as a whole. Sex-ratio of registered Old Believed population in Kharkov province during the period from 1815 to 1917 was influenced by several factors: the changes of statistics, dynamic of correlation of the quantity of secret and registered Old Believers and migrations. Based on data of Russian Imperial Census in 1897 the age pyramid of Old Believed population in Kharkov province is very wide in the basis, indicating high birth and death rates. It is similar to the one of the whole population of Kharkov province and typical for the traditional society. Key words: Old Belief, demographics, sex-ratio, age pyramid, statistics, Kharkov province.

АБА ТӧС — МЕДВЕЖИЙ ФЕТИШ В ТРАДИЦИОННЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЯХ И ОБРЯДОВОЙ ПРАКТИКЕ ХАКАСОВ (конец XIX — середина XX в.) 1 Статья посвящена изучению феномена медвежьего фетиша, называемого хакасами Аба тöс. Культ тöс'ов — феномен, который возник и существовал в традиционной среде, где форма отношений между миром видимым (рациональным) и невидимым (иррациональным) характеризуется отсутствием жестких непреодолимых границ. Более того, в религиозно-мифологическом сознании этого народа красной нитью проходит идея непосредственного пересечения этих миров и, как результат, их по-стоянного взаимовлияния друг на друга. Периодическое нарушение этих связей, как полагали верую-щие, приводило к дисбалансу в природе и жизни людей. Для последних это оборачивалось различными бедствиями и несчастьями. Обрядовая практика традиционного общества в этом случае была на-правлена на восстановление нарушенного баланса и, как следствие, на разрешение возникающих про-тиворечий между мирами и защиту жизненных интересов людей. Огромная роль в этом процессе от-водилась служителям культа, в том числе шаманам, а также непосредственно тöс'ам. В статье на основе обширного круга источников, в том числе впервые вводимых в научный оборот архивных мате-риалов и музейных коллекций, анализируется мифоритуальный комплекс, связанный с этим культовым объектом. Образ медведя у хакасов был окружен ореолом сакральности и поэтому особенно почитал-ся. В традиционном сознании медведь воспринимался в качестве грозного властителя таежного про-странства и всех его обитателей. И вместе с тем в его образе верующие видели могучего духа-покровителя. Данное обстоятельство способствовало его широкой символизации и фетишизации. В культовой атрибутике хакасов было представлено несколько вариантов символических изображений этого божества. Хакасы наделяли Аба тöс'а апотропейными, лечебными и покровительствующими свойствами, верили в его тотемную сущность и усматривали в нем образ духа-первопредка. В отно-шении Аба тöс'а была сформирована особая обрядность, выражающаяся в периодических жертвопри-ношениях с обязательным произнесением молитвенных обращений и другими сакрализованными дей-ствиями. При этом отправление ритуала было строго регламентированным и предполагало особые требования к исполнителям, определенную последовательность действий, а также специальный со-став пищи.