PUEBLOS INDIGENAS Y EDUCACION

2019

El Estado boliviano se ha construido desde sus inicios como república y desde la colonia con dos modelos de gestión: • Un modelo económico basado en la concentración y acumulación de la riqueza en manos de pocas personas. • Un modelo social de exclusión y opresión de las poblaciones indígenas.

Educación Indígena, 2019

El presente trabajo de investigación, haciendo uso de métodos y técnicas propias de la disciplina histórica, como la Historia Oral, la Historia Local y la Etnohistoria. Se realizó la reconstrucción histórica de aquellas Prácticas Educativas Tradicionales que se empleaban dentro de la población indígena Nasa del municipio de Florida, departamento del Valle, durante la segunda mitad del S. XX. Haciendo énfasis en los cambios generados a nivel educativo, al presentarse la transición de una educación tradicional, con un carácter empírico, cultural y familiar, a una educación oficial, estandarizada bajo conceptos homogenizantes para toda la nación colombiana. En esta investigación se consultó una amplia bibliografía referente al tema de estudio, y se priorizaron las fuentes primarias recogidas a partir de las mesas de concertación para la educación indígena, congresos educativos, aportes de organizaciones regionales y el trabajo de campo realizado con las comunidades y población en general.

CIUDAD, PUEBLOS INDÍGENAS Y ETNICIDAD, 2004

La palabra de los Antiguos. Territorio y memoria histórica en Milpa Alta IVÁN GOMEZCÉSAR HERNÁNDEZ La diversidad cultural en la Ciudad de México. Autonomía de los pueblos originarios y los migrantes CONSUELO SÁNCHEZ Migrantes y comunidades morales: Resignifi cación, etnicidad y redes sociales en Guadalajara REGINA MARTÍNEZ CASAS Y GUILLERMO DE LA PEÑA Ciclos festivos y rituales en los pueblos originarios de la Ciudad de México: Las comunidades deTláhuac ANDRÉS MEDINA HERNÁNDEZ Urbanización de los pueblos indígenas y etnización de las Ciudades. Hacia una agenda de derechos y políticas públicas PABLO ENRIQUE YANES RIZO

El conocimiento de las culturas tradicionales es un elemento importante del patrimonio intelectual y cultural de los pueblos indígenas y para el resto del mundo. Este conocimiento refleja su identidad social e histórica y contribuye significativamente al bienestar futuro y al desarrollo sostenible de esos pueblos. Desde 1980, el debate sobre cuestiones relacionadas con los pueblos indígenas promovidas por diversos organismos de las Naciones Unidas, se centra cada vez más en la idea del conocimiento tradicional ( denominado “conocimientos tradicionales, CC.TT.”). Este reconocimiento internacional de los CC.TT., es comparativamente reciente, si se considera que el estudio formal de este tema en realidad comenzó en la segunda mitad del siglo XIX...

La experiencia de organización de las mujeres indígenas del norte del país, de la región del Gran Chaco y, más en particular, del oeste de la provincia de Formosa, es emblemática de la necesidad de flexibilizar las estructuras del mundo de la educación y del trabajo para reconocer los derechos de los pueblos originarios y más aún de las mujeres.