A coemergência do “eu”, do cosmos e do conhecimento

2016

O presente trabalho tem como objetivo buscar de maneira geral compreender o atual momento da esquerda no âmbito de seus conflitos internos que desde a queda da uniao sovietica, culminando com o fim da guerra fria, parece ter se fragmentado em diversas correntes por demandas sociais antes sob a egide da luta de classes. O problema posto aqui e compreender como muitos desses movimentos de carater emancipador, muitas vezes adotam praticas totalitarias de exclusao pervertendo seu proprio discurso a partir do estabelecimento de uma identidade. Para analise deste fato, nos utilizamos de parte do pensamento freudiano que se dedica a analise do comportamento das massas e da estrutura psicologica do ‘Eu’ a fim de tentar compreender em um primeiro momento o mecanismo de comportamento desses movimentos.

Ensaio: Avaliação e Políticas Públicas em Educação

Veritas (Porto Alegre), 2018

Pretendemos analisar neste artigo o fundamento ontofenomenológico do conhecimento em L’être et le néant (1943). Como veremos, o conhecimento será concebido a partir de uma negação de tipo interna definida como relação ontológica fundamental entre ser-para-si e ser-em-si. Todavia, caso almejemos compreender o estatuto profundo de uma tal relação, teremos que escrutinar as definições sartreanas de ser do fenômeno e fenômeno de ser, ser transfenomenal, ser-em-si, ser-para-si e estrutura reflexo-refletidora do cogito. Recuperando tais definições, mostraremos que a identidade do ser do para-si e do conhecimento, antes de sinalizar que o conhecimento seja a medida do ser, desponta de um registro ontofenomenológico no qual o para-si, enquanto nada de ser, anuncia a si mesmo a partir do em-si.

Estudos sobre natureza e universo. , 2023

Travessia, 1986

Analisando o movimento vanguardista dos anos 60, e difícil não concordar com Fernando Guimarães quando este afirma que tal corrente abriu espaço para a teorização e alargamento da pesquisa estática junto ao social. Basta relembrar as palavras iniciais do trabalho de Heloisa Buarque de Hollanda: "Eu me lembro dos hoje 'incríveis anos 60' como um momento extraordinariamente marcado pelos debates em torno do engajamento e da eficácia revolucionária da palavra poetica."2 Não que isto surpreenda enquanto movimento essencialmente jovem, mas se choca brutalmente com o caráter escandaloso

2014

Os recursos humanos são um elemento essencial no desenvolvimento territorial. Quando os mesmos se caracterizam por um nível de formação elevado são potenciadores de uma série de efeitos que se revelam fundamentais no binómio coesão territorial-coesão social. Neste aspecto, a existência de instituições de ensino superior espalhadas pelo território permite a qualificação deslocalizada dos recursos humanos mas, por si só, não garante a fixação desses recursos nas diversas regiões. Assim, é objectivo deste trabalho proceder a uma análise de convergência espacial do conhecimento por via do estudo da evolução da percentagem da população possuindo um nível de ensino superior nos períodos decorridos entre os dois últimos censos em Portugal, i.e. entre 1991-2001 e 2001-2011. Mostra-se que, apesar de aquela percentagem ter subido apreciavelmente, o processo de convergência foi (muito) pouco significativo.

Travessias, 2021

Direitos autorais distribuídos a partir da licença Creative Commons (CC BY-NC-SA-4.0)

Revista Usp, 2004

Revista de Antropologia Usp, v. 60 n. 1, 2017

Este artigo visa mostrar algumas relações que os Ticuna estabelecem entre "corpo" e "território". Para tanto, parto da noção de na'ane, que podemos traduzir aproximadamente como cosmo/mundo/terra/roça. Este termo evoca ainda noções de tempo, mas principalmente mantém uma relação com o corpo ticuna, em especial, o corpo em formação. Tudo leva a crer que a cosmogonia ticuna remonta as fases de amadurecimento sexual dos corpos nos mitos e isso é reproduzido nos corpos das pessoas. O foco deste artigo serão as relações do chamado mundo ainda "verde" (do'ü) com o corpo das moças que passam pelo ritual de iniciação feminina, a Festa da Moça Nova. Nestas relações entre o corpo e o cosmo, alguns temas vêm à tona, como o incesto, o sangue, os cabelos, as periodicidades astronômicas e dos corpos das moças. palavras-chave Ticuna, corpo, território, mito, ritual.

Imaginário, 2007

Freud, pioneiro também em analisar à luz da Psicanálise produções artísticas e literárias, em Delírios e Sonhos na Gradiva de Jensen (1907), ao discorrer sobre a obra de Wilhelm Jensen, inspirou-nos na análise da obra literária de Machado de Assis, "O Enfermeiro". , tentando responder a uma inquietação de Jung sobre a interpretação dos sonhos (em obras literárias) focaliza, na obra, os delírios e sonhos do protagonista arqueólogo Norbert Hanold, que, ao comprar uma estatueta -Gradiva -de Pompéia (Roma de 79 DC), fica fascinado por sua maneira de andar (pouco típica nas mulheres de sua época). Decepcionado com a realidade, viaja para Pompéia em busca de Gradiva e a vê não só em seus sonhos, mas pelas ruas da cidade. Trata-se de uma jovem chamada Zoe, a qual ele acreditava piamente ter sido a mesma jovem que havia vivido em Pompéia e que lhe faz, do ponto de vista de Freud (1907) associações e interpretações do que percebe como um caso clínico bemsucedido por parte da personagem Zoe, embora esta não tenha conhecimento disso. Finalmente, Freud (1907) deixa ao leitor o