Ensenada caliban

2007

Los haibun de la mencionada obra referidos en este breve ensayo aparecen completos en el anexo.

La Ayahuasca es una planta del tipo Liana que crece en el bosque tropical más extenso del mundo, el Amazonas, la cual mezclada con las hojas de otra planta del tipo arbusto llamada Chacruna, se consigue mediante una cocción en agua un elixir, medicamento, brebaje, pócima o infusión llamada y conocida como Ayahuasca, algunas regiones del sur de Colombia la conocen como Yagé. Utilizada desde hace más de 5,000 años en Sudamérica por los Chamanes, Curanderos, Médicos Tradicionales y Maestros Ayahuasqueros del Amazonas como un camino para obtener un atajo al llamado " Despertar Espiritual " , " Apertura del Tercer Ojo " y la " Expansión de la Consciencia ". Ahora es utilizada en muchos países del mundo para curar enfermedades físicas, mentales y del alma. La Ayahuasca nos ayuda en la misión de experimentar el Espíritu a un nivel muy profundo y a conectarnos con él. También nos hace muy conscientes de la realidad de nuestro cuerpo físico y de la mente por lo que resulta una herramienta valiosísima en la sanación de ambos. A la luz de la medicina moderna, se ha descubierto que las enfermedades tienen causas psicosomáticas. Los problemas personales y sociales tienen su origen en desequilibrios psicológicos. Estos desequilibrios no son propiedad del hombre, sino producto de aprendizajes erróneos y experiencias no digeridas que llamaremos " ego ". Lo que la experiencia con Ayahuasca se consigue es que durante el tiempo que duran sus efectos el " ego " permanezca como muerto, simplemente lo haces a un lado, y eso hace que el espíritu o la parte saludable y natural del hombre tome las riendas y nos haga ver la vida junto con tus experiencias ya vividas en una forma real y saludable. En algunos países es usada actualmente bajo programas pilotos con apoyo de los gobiernos para rehabilitar gente dentro de las cárceles y también para rehabilitar toxicómanos o personas adictas a drogas fuertes tanto legales como prohibidas, como el crack o las pastillas antidepresivas. La Ayahuasca activa la glándula Pineal que se encuentra exactamente en la mitad de nuestro cerebro, que también es conocida desde hace varios miles de años por diferentes culturas en civilizaciones antiguas como el tercer ojo, que ve lo que nuestros 2 ojos no ven y si existe, como las vibraciones por ejemplo. La glándula Pineal está estrechamente relacionada con las experiencias místicas religiosas, los sueños y la clarividencia. La glándula Pineal segrega en nuestro cerebro desde que nacemos hasta nuestra muerte una molécula llamada Dimetiltriptamina (DMT) que es un neurotransmisor producido naturalmente en nuestro cerebro desde esa glándula, que también es la responsable de los sueños en la fase REM del descanso profundo e inconsciente.

sabiduría y entendimiento que se obtienen cuando se entra en contacto con esta manifestación de la Shekinah. Esfera 6-Rafael La esfera Tiféret manifiesta al arcángel Rafael, (la sanación de Dios). Rafael personifica la sanación basada en el conocimiento. La verdadera sanación no es solo física sino psíquica y espiritual. Tiféret está asociada en el alma con el poder de redimir o reconciliar las inclinaciones conflictivas. De esta reconciliación nacen la belleza y la sanación.

Manufactura: producción o fabricación de algo Utilizando la mano de obra de forma individual o apoyándose en herramientas y maquinaria.

Revista Octante

En esta investigación se analizaron las representaciones de los desaparecidos y de los asesinados por el terrorismo de Estado de la última dictadura cívico-militar (1976-1983) en la Argentina. Como caso de estudio se tomaron las producciones artísticas de murales en el espacio público urbano llevadas a cabo, desde el año 2010, por el grupo Espacio de Cultura y Memoria El Rancho Urutau, a través de su proyecto Mosaicos por la Memoria, realizado en la ciudad de Ensenada, provincia de Buenos Aires. Se partió de considerar que esas producciones actúan como lugares de memoria en tanto generan un espacio social de rememoración y de conmemoración de las víctimas y de los sucesos de la historia reciente en el tejido urbano de la ciudad. Se analizaron las representaciones de los desaparecidos y de los asesinados a través de la descripción y del análisis de su poética, teniendo en cuenta los modos de producción y de intervención, la tipología, el carácter plástico, las condiciones de empla...

Ideal en clase (Aromas del laurel, 27), 2024

Una pregunta recurrente a la que nos enfrentamos todos los investigadores es la que se nos suele hacer sobre nuestras fuentes de conocimiento. Cuestiones, como ¿y eso cómo se sabe? o ¿de dónde sacas esos datos? son frecuentes cuando la gente no conoce los métodos de la investigación científica. La respuesta es muy sencilla. Básicamente buscamos en documentación de épocas pasadas que nos ofrecen datos. No obstante hay que saber entender estos datos, cotejarlos entre sí, insertarlos en su contexto, saber su posible fiabilidad, compararlos con los de otros lugares y épocas, es decir saber interpretarlos. Hay documentos que apenas proporcionan datos, por lo que hay que unir muchos escritos para poder saber algo más de nuestro pasado. Pero hay otros que son documentos excepcionales porque nos ofrecen un amplio abanico de información.

De Suel a Fuengirola. Arqueología y patrimonio, 2019

A lo largo del siglo XVIII se conformarán en España tres catastros. El primero de ellos en Cataluña, bajo la dirección de José Patiño de quien toma su nombre, tras la promulgación del decreto el 9 de diciembre de 1715 por el rey Felipe V de Borbón (Camarero Bullón y Faci Lacasta, 2006 y 2007). Y a mediados de siglo, Zenón de Somodevilla y Bengoechea (I marqués de la Ensenada) (Figura 1) se pondrá al frente de los dos restantes, comenzando por la Magna averiguación fiscal para alivio de los vasallos y mejor conocimiento de los Reynos, más conocido como el Catastro de Ensenada, cuyo Real Decreto de 10 de octubre de 1749 firmado por Fernando VI daba comienzo a las pesquisas, y doce días después, hizo lo propio con la Planimetría General de Madrid (Camarero Bullón, 2018: 130).

Vetas etnográficas. Siete ensayos visuales, 2024

Un ensayo visual de la diversidad, desde Ensenada hasta San Quintín, BC., pasando por la diversidad de la imagen y la presencia de las lenguas indígenas de la región. Los autores recogen etnografías vividas y ofrecen pinceladas para entender la conexión de la carretera transpeninsular a través de las imágenes puestas, arte sobre ladrillo. Los autores no se adentran arboreamente en los confines de los paisajes urbanos, sino que pintan una linea y recorren como lanza de la entrada del Puerto de Ensenada hasta San Quintín.

Editorial Bubok, 2012

A través de las Respuestas Generales y Particulares del Catastro del Marqués de la Ensenada se ofrece una panorámica de la villa, capital del Partido del Campo de Montiel a mediados del siglo XVIII utilizando variadas fuentes nacionales (AHN, AGS) como locales (AHMVI), seguido por la publicación de las Respuestas Generales del Catastro del Marqués de la Ensenada.

El segundo texto del capítulo dedicado a Rafael Moneo, parte de esta sintética trilogía que enfoca la arquitectura docente de seis arquitectos españoles, se centra en la Escue la Elvira España, proyecto conocido como las "Escuelas de Tudela ", construido entre los años 1966 y 1972 Nl. De los tres proyectos que se analizaron en el volumen anterior (la Escuela Elvira España en Tudela, Navarra, 1966-1972; la ampliación de la Cranbrook Art Academy en Bloomfield Hills, MI, Estados Unidos, 1991-2002; y el Chace Center, Rhode lsland School of Design en Providence, 2000-2008) es al primero de ellos al que va dedicado este tex-