Patacon

80grados, 2016

Imagine que alguien intentara envenenarlo, pero usted por suerte o por astucia sobrevive el intento. Si alguien descubriera lo que ocurrió y puede conseguirse la evidencia necesaria, no tendríamos razón para dudar que es deber de un fiscal presentar en el tribunal correspondiente cargos contra el sospechoso por intento de asesinato. Ahora imagine que quien lo intenta envenenar lo hace con sumo cuidado.

RESUMEN Las narrativas históricas al interior de la sociedad aysenina han acuñado el concepto 'Patagón' para referir y situar al grupo humano que surge durante el proceso de poblamiento y reproducción cultural del espacio territorial llamado hoy Región de Aysén. Se analiza su migración conceptual desde las primeras acepciones asociadas a los grupos indígenas avistados por navegantes europeos, hacia el uso actual como descriptor y condensador de la identidad aysenina, permitiendo así elaborar distinciones narrativas y prácticas sociales que dan soporte a la diferenciación con otras comunidades que habitan Patagonia (Magallánicos, Santacruceños, Chubutenses) o Chile (conceptualizado además como otro 'país') y otras naciones extranjeras. Palabras clave: 'Patagón', Aysén, Identidad, Territorio El poder de los nombres, de las denominaciones que asignamos a cosas, seres animados e inertes, actos y sentimientos, es el poder del lenguaje que crea mundos dentro de los que él mismo encuentra sentido como relación social que funda y alimenta la comunicación. Este poder se expresa entre otras formas, en el momento de pronunciar las palabras que cargan de significado lo que se nombra haciéndolo inteligible culturalmente. " El capitán general llamó a los de este pueblo 'Patagones'. Todos se visten con la piel de aquel animal ya dicho [guanaco]. No tienen casas sino cobertizos de la piel del mismo animal y con ellas se mueven. " (Antonio Pigafetta, Primer viaje alrededor del mundo. Ed. Linkgua, 2008) Nuestro Capitán llamó a este pueblo patagones. Pasamos en este puerto al que llamamos San Julián, cinco meses (…) " (Pigafetta, 1520. En Crónicas de los Patagones, Biblioteca Ayacucho, 2003) " …y cuando quiso amanecer vieron más de dos mil patagones o gigantes (este nombre patagón fue un disparate puesto a esta gente por los cristianos porque tienen grandes pies; pero no desproporcionados según la altura de sus personas, aunque muy grandes más que los nuestros) " (Aréizaga, 1526. En Crónicas de los Patagones, Biblioteca Ayacucho, 2003) En estos tres relatos del siglo XVI podemos atisbar el momento de origen de la denominación " patagones " y una posible explicación sobre su significado. De acuerdo con Pigafetta, el vocablo fue utilizado por Hernando de Magallanes para designar a los

CICLO PATAGONÍDICO Este ciclo de deformación orogénica acaecido en el Cretácico tiene su máxima expresión en la Cordillera Fueguina y en la región insular adyacente al este del cabo de Hornos. Se inicia con la extensión asociada a la apertura del Atlántico Sur y culmina con el cierre de la cuenca oceánica de trasarco en la base del Cretácico superior a esas latitudes.

GIMÉNEZ GONZÁLEZ, A., “Pentateuco”, en: A. ROPERO BERZOSA (ed.), Gran Diccionario Enciclopédico de la Biblia (Clie, Viladecavalls [Barcelona] 22013) 1936-1943.

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a POPULAr. FONDO DE CULTURA ECONóMICA MÉXICO 1126549 This electronic version © 2015 ICAA | MFAH [2/11] 1126549 This electronic version © 2015 ICAA | MFAH [3/11] This electronic version © 2015 ICAA | MFAH [4/11]

(La presente obra ha sido incorporada a la biblioteca digital de www.ladeliteratura.com.uy con fines exclusivamente didácticos) La mañana resultó ser más calurosa de lo que Cayo había esperado, y, después de un tiempo, el olor de los muertos se hizo bastante desagradable. Las muchachas empaparon sus pañuelos con perfume, que aspiraban constantemente, pero eso no era suficiente para cubrir las súbitas oleadas del fétido y nauseabundo olor que flotaba en el camino, ni podían impedir que se reaccionara contra tal hedor. Las muchachas estaban descompuestas y Cayo finalmente tuvo que quedarse atrás, ir a un lado del camino y buscar allí alivio para sí mismo. Casi se les arruina la mañana. Felizmente, en un trecho de poco menos de un kilómetro, hasta la posada donde se detuvieron para almorzar, no había crucifijos, y si bien era escaso el apetito que les quedaba, pudieron al menos sobreponerse a su indisposición. Aquella taberna junto al camino había sido construida en estilo griego; se trataba de un curvo edificio de un piso con una agradable terraza. La terraza, donde habían sido puestas las mesas, estaba construida sobre una pequeña barranca por la que corría un arroyo, y enfrente había una gruta rodeada por grupos de fragantes y verdes pinos. Allí no se aspiraba otra cosa que olor a pino, el húmedo, el dulce olor de los bosques, y no había otro ruido que el cortés rumor de las conversaciones de los comensales y la música del arroyuelo. «¡Qué lugar tan delicioso!» exclamó Claudia, y Cayo, que ya había estado allí antes encontró una mesa para ellos y comenzó a ordenar el almuerzo con gran autoridad. El vino de la casa, una bebida burbujeante y ambarina, seca y reconfortante, les fue servido de inmediato y mientras lo sorbían les volvió el apetito. Estaban en la parte de atrás de la casa, separados del ambiente general del frente, donde comían los soldados, los que conducían carromatos y los extranjeros; allí había sombra y se estaba fresco y, aunque raras veces se suscitaba la cuestión, se reconocía que era sitio para servir sólo a caballeros y patricios. Esto no hacía del lugar nada exclusivo, ya que los caballeros eran viajantes de comercio, negociantes y manufactureros y comisionistas y tratantes de esclavos; pero era una posada y no una residencia privada. Además, desde fecha reciente, los caballeros imitaban las maneras de los patricios, lo que los hacía menos bulliciosos, inoportunos y desagradables. Cayo ordenó pato frío ahumado y prensado y naranjas glaseadas y, hasta que llegó la comida, estuvo conversando sobre la última obra representada en Roma, una comedia más bien artificial, una pobre imitación del teatro griego, como tantas había. La trama se refería a una mujer fea y vulgar que había hecho un pacto con los dioses de entregarles, a cambio de un día de gracia y de belleza, el corazón de su esposo. El esposo había dormido con la amante de uno de los dioses, y el argumento, complicado y falso, se basaba en una débil cuestión de venganza. Por lo menos, eso era lo que pensaba Helena, pero Cayo protestaba de que a pesar de su superficialidad, tenía a su entender varios pasajes diestramente concebidos. -A mí me gustó -dijo sencillamente Claudia. -A mí me parece que estamos demasiado preocupados con lo que una cosa dice en vez de la forma en que se dice -sonrió Cayo-. Por mi parte, yo voy al teatro a entretenerme con lo que es original. Si uno prefiere el drama de la vida y de la muerte, puede ir al circo y ver cómo los gladiadores se destrozan entre sí. He observado, sin embargo, que no son los tipos particularmente brillantes o profundos los que frecuentan las peleas. -Estás justificando el escribir mal -protestó Helena.

El talco presenta una gran cantidad de propiedades que lo califican como un mineral importante dentro de la industria minera. El talco puro o esteatita es un silicato de magnesio hidratado de forma masiva, dentro del cual puede variar su composición mineralógica dando lugar a una variedad de talcos conocidos como esquistos talcosos donde se destacan la serpentinita, clorita, tremolita, actinolita como algunos de los minerales de la serie.