Angelologia Bíblica

Nossa reflexão é sobre identidade. Que nos identifica como cristãos, salvos, regenerados, nascidos de novo, tornados novas criaturas? Que convocação, chamada, temos da parte de Deus Pai que faz diferença no mundo em que vivemos e atuamos?

Antropologia (doutrina do Homem) é um dos temas da teologia sistemática (um estudo sistemático do que a Bíblia diz a respeito do ser humano). Esta apostila faz parte de uma série do Curso de Teologia Sistemática organizada pelo Pr. Kenneth Eagleton e ministrado na Escola Teológica Batista Livre de Campinas (ETBL), Brasil.

https://twitter.com/Admrochalima. Ministra ensino de educação religiosa e liderança.

A Bibliologia (isto é, a doutrina da Escritura) exige termos precisos. Em vista do fato destes termos poderem significar coisas diferentes para pessoas diferentes, vejamos as seguintes definições para alguns dos mais significantes termos da Bibliologia:

Revista Contemplação - FAJOPA, v. 27, 2022

Resumo: O presente texto trabalha com a hipótese de que a análise narrativa, como método de exegese bíblica, se constitua como a abordagem mais adequada para a interpretação hodierna da Bíblia e que, só recentemente, com os avanços da filosofia da linguagem, essa constatação tornou-se possível. Em vista de se verificar a razoabilidade dessa proposição, pretende-se demonstrar, ao longo da história da interpretação bíblica, que as metodologias exegéticas sempre estiveram a serviço da teologia, enquanto esta, por sua vez, acessava a Bíblia na perspectiva de se validar os pressupostos filosóficos correntes em cada período da história da teologia. Portanto, discorrer-se-á, desde o período do Segundo Templo até a atualidade, acerca da interrelação entre Bíblia, teologia e filosofia. Em seguida, sob o amparo filosófico de autores hodiernos, demonstrar-se-á o quão surpreendente pode ser uma exegese literária, visto que, acima de tudo, a Bíblia é literatura religiosa. Além disso, atendendo a expectativa racional acerca da cientificidade exegética das narrativas bíblicas, apresentar-se-á a análise narrativa como proposta metodológica viável para se promover uma interação não fundamentalista entre o mundo narrado e o mundo do ouvinte-leitor das Escrituras Sagradas do cristianismo. Tal entrepresa, por conseguinte, requer que se inverta a ordem milenar na qual a interpretação bíblica sempre desempenhou o papel de coadjuvante no palco teológico-filosófico. Quem sabe, se a exegese bíblica, respaldada pela filosofia da linguagem, assumir o protagonismo, a teologia contemporânea não possa adentrar um novo estágio, dialogando objetivamente com a experiência espiritual da humanidade, em face de suas mais profundas questões existenciais.

São Francisco de Assis nasceu não se sabe ao certo, se no final de 1181 ou se no início de 1182. Seu pai era conhecido como Pietro Bernadone e sua mãe como Pica. O nome Francisco lhe foi dado por seu pai ao voltar de viagem e encontrá-lo já batizado como João. Queria o pai, Pietro Bernadone, fazer uma homenagem à França, terra onde ele sempre fazia bons negócios comercias, e a sua esposa, que era francesa.

2011

A meu Deus a quem tributo toda a honra e glória dessa conquista, pois sem Ele, reconheço que essa jornada jamais teria sido feita. A minha família, pela força, incentivo e paciência que demonstrou por mim nos momentos mais difíceis da pesquisa. A minha igreja, principalmente na pessoa do pastor Daniel da Silva, que me acolheu com carinho na comunidade cristã, torcendo bastante por mim. Ao meu orientador, professor doutor Edson Pereira Lopes, que desde a validação do curso teológico, tem me acompanhado como um mentor e amigo, sendo um dos principais responsáveis pela realização do curso, com suas palavras de incentivo e orientação. À Universidade Presbiteriana Mackenzie pelo apoio. Aos professores do Programa de Pós-Graduação de Ciências da Religião pelas aulas ministradas que foram de extrema importância a minha formação. Aos colegas de curso pelo companheirismo e interação. Ao Seminário Betel Brasileiro, pela base acadêmica a mim fornecida, através dos amados e respeitados professores, dos quais destaco Jonas Madureira, Cristiano Camilo, Marcos de Almeida e Sérgio Máscoli, pelas inúmeras palavras de incentivo. A missionária Durvalina, e aos pastores Jorge Sepúlveda e José Pontes, meus diretores, que foram de extrema importância a minha formação cristã, não apenas contribuindo com conteúdo acadêmico, mas ensinado-me a associá-lo a uma vida cristã autêntica e inspiradora. E todos os amigos e irmãos na fé que ajudaram na minha formação, direta ou indiretamente, pois creio que sou produto de todas as experiências adquiridas ao longo dos 32 anos vividos. "Ora, àquele que é poderoso para fazer infinitamente mais do que tudo quanto pedimos ou pensamos, conforme o seu poder que opera em nós" (Efésios 3.20). RESUMO Anselmo de Cantuária é um personagem da Idade Média, considerado o pai da escolástica. Arcebispo da Catedral de Cantuária, que ficou conhecido basicamente pelo seu argumento denominado posteriormente de ontológico, que visava apresentar, valendo-se de conceitos filosóficos, um argumento único capaz de demonstrar a existência de Deus. Esse argumento único encontra-se no Proslogion, uma obra que trata da existência de um ser "do qual é possível pensar nada maior", considerada uma simplificação do Monologion, seu escrito anterior. Ao ler Anselmo, observa-se explicitamente sua intenção de tratar da fé e da razão, pois, valendo-se de um argumento racional, buscou explicar aquilo que previamente já cria. Há algumas pesquisas sobre Anselmo e seu argumento, contudo, observou-se que seus pressupostos filosóficos são comumente ressaltados, sem, contudo, explorar as questões teológicas. Partindo dessa constatação, esta pesquisa objetivou demonstrar que o autor medieval expõe algumas ideias teológicas que estão presentes no Proslogion, e sob essa perspectiva deu-se a pesquisa, explicitando suas questões teológicas em sua obra específica, sob comentários da teologia dogmática protestante contemporânea. Além disso, refletir sobre o seu ambiente medieval, no que diz respeito à cultura, sociedade, contexto eclesiástico, pressupostos teológicos e filosóficos, enfim, entre outras questões, ajudam a compreender melhor o pensamento anselmiano.

A Reforma Protestante do século XVI foi primordialmente uma reforma teológica; uma reforma daquilo que a Igreja estava ensinando. Não foi uma reforma externa, uma reforma apenas da prática, mas os reformadores colocaram o dedo sobre um assunto fundamental que foi o ensino da igreja com respeito a uma questão muito importante: Como o pecador pode ser salvo. Seria pelas obras, pelo esforço humano? Ou seria por pura graça? Quando os reformadores, pela graça de Deus, levantaram de novo a bandeira do puro evangelho pregando a graça, pregando uma nova vida recebida, não pela tentativa de se comprar o amor de Deus, mas pelo poder soberano do Espírito Santo, pregando a pura graça de Deus para a salvação, isso trouxe sérias consequências tanto para Igreja quanto para a sociedade. Vamos avaliar estas consequências.

Este curso é parte do INSTITUTO BÍBLICO TEMPO DE COLHEITA, um programa elaborado para equipar os crentes para uma efetiva colheita espiritual. O tema básico do treinamento é ensinar o que Jesus ensinou, aquilo que ao chamar pescadores, coletores de impostos, e etc., transformou-os em cristãos reprodutivos que alcançaram o mundo com o Evangelho em demonstração de poder.

A Arqueologia Bíblica é um ramo da Arqueologia e das ciências históricas que visa resgatar o passado, nos dando compreensão sobre os fatos, lugares, e pessoas que viveram em determinado tempo. O intuito deste livro é introduzir o leitor no estudo da Bíblia para que possamos ter certeza que o livro mais lido e mais vendido do mundo, não é um conto religioso, mas se trata de um importante livro de registro de eventos históricos que de fato aconteceram, por mais que nela contenha históricas fantásticas, a Bíblia não pode ser desprezada. Da mesma forma que a vida moderna com o advento das novas tecnologias seria considerada absurdo para os povos antigos, que possivelmente não acreditariam no que estaria por vir.