Le corps en acte et en conscience

Tumultes, 2014

Distribution électronique Cairn.info pour Éditions Kimé. Distribution électronique Cairn.info pour Éditions Kimé. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit. Article disponible en ligne à l'adresse Article disponible en ligne à l'adresse https://www.cairn.info/revue-tumultes-2014-1-page-181.htm Découvrir le sommaire de ce numéro, suivre la revue par email, s'abonner... Flashez ce QR Code pour accéder à la page de ce numéro sur Cairn.info. * Les photographies qui accompagnent ces entretiens nous ont été fournies par Florencia Dansilio et sont publiées avec l'accord des artistes concernés. La revue Tumultes les remercie ainsi que les photographes pour leur aimable autorisation. 1. Dramaturge et metteur en scène.

La clinique lacanienne, 2008

Dans cet entretien avec Mouvements, Richard Shusterman revient sur les différentes étapes qui ont constitué son itinéraire intellectuel et fait de lui de « l'esthétique pragmatiste » à la « soma esthétique » l'un des penseurs de référence des cultures populaires.

Cliniques méditerranéennes, 2009

Distribution électronique Cairn.info pour ERES. © ERES. Tous droits réservés pour tous pays. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit.

Toute la philosophie antique peut être définie comme exercice spirituel, entendu comme l’ensemble des disciplines destinées à transformer, en soi-même ou chez les autres, la manière de vivre, de percevoir le monde. Cela requiert une dimension théorique, un discours, qu’il soit intérieur ou extérieur, et une mise en œuvre pratique. Si l’aspect travail de l’esprit semble être fondamental, le corps ne l’est pas moins. L’enjeu est ici de souligner que depuis l’Antiquité jusqu’à la période contemporaine l’exercice spirituel se retrouve pleinement articulé avec des attributs corporels qui peuvent être de deux ordres. D’une part une pratique corporelle accessible à tous, comme peut l’être la marche. D’autre part une pratique corporelle où le corps

Première partie Nous distinguons ordinairement le corps de l'esprit : nous parvenons aisément à concevoir (même si nous n'y croyons pas forcément) que notre esprit survive à notre corps, ou qu'il aille se loger dans un autre corps. Il y a là, pensons-nous, une véritable différence de nature. Mais bien que cette distinction nous soit très intuitive, dès lors que nous cherchons à spécifier le critère sur lequel elle repose, elle se dérobe. Tout se passe comme si nous n'avions aucun mal à classer les choses d'un côté ou de l'autre de la frontière qui sépare le corps de l'esprit, mais que nous ne parvenions pas à la définir précisément. A quel critère obéissonsnous en effet lorsque nous opérons une bipartition entre phénomènes mentaux et phénomènes physiques dans un ensemble tel que : une croyance, le téléphone du salon, un aimant, l'envie d'un florentin, le Mont Blanc, la vue du Mont Blanc, un claquement de porte, un regret, le bruit d'un moulin, la connaissance du théorème de Thalès, la jalousie, la couleur de la neige, le souvenir d'un citronnier à Menton ? Nous serions probablement tous d'accord pour ranger du côté des phénomènes physiques le téléphone du salon, le claquement de porte, la couleur de la neige, l'aimant, le Mont Blanc et le bruit du moulin ; et du côté des phénomènes mentaux la croyance, l'envie d'un florentin, le regret, la vue du Mont Blanc, la connaissance du théorème de Thalès, la jalousie et le souvenir d'un citronnier de Menton. Mais nous divergerions probablement si nous avions à formuler le critère d'après lequel nous avons opéré cette bipartition. La première chose à faire est donc de tenter d'examiner les critères qui peuvent nous permettre d'établir la distinction entre le corps et l'esprit afin de retenir le plus pertinent. Dans la mesure du possible, celui-ci devra être à la fois informatif (ne pas nous renvoyer simplement à la distinction intuitive que nous pratiquons quotidiennement) et neutre (par exemple être acceptable aussi bien par un dualiste que par un matérialiste). Une fois cette distinction établie, nous serons en mesure de poser trois problèmes.

Sociétés, 2014

Âme, corps, intellect dans le De Anima d'Aristote, 2019

Âme, corps, intellect dans le De anima d'Aristote Draft Présentation orale : Séminaire platonicien et néoplatonicien (Coordination :Pierre Caye, Luc Brisson, Philippe Hoffmann) École normale supérieure de Paris, 11 mars 2019