De la Bildung à la citoyenneté existentielle
Nathanael Wallenhorst
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Abstract
Cette étude théorique comporte une origine conceptuelle avec la réalisation dans les années 2000 d’un doctorat en cotutelle entre l’Université Paris 13 et la Freie Universität à Berlin ayant donné lieu à la comparaison des univers notionnels français et allemands dans le champ des sciences de l’éducation et de la formation. Cette contribution a également une double origine empirique avec, d’une part, un travail de formation de travailleurs sociaux en France, à partir d’une approche pédagogique atypique où la composante existentielle de la formation a lieu de cité dans l’espace de la classe, en plus des composantes intellectuelle et expérientielle plus communes en formation (Wallenhorst, 2015a). D’autre part, un travail de recueil de discours, avec l’écoute mensuelle des futurs travailleurs sociaux en formation sur la conception puis la mise en œuvre de leur projet de formation et d’insertion professionnelle (Wallenhorst 2015b). Cette contribution, qui se situe dans le champ de l’anthropologie politique, a pour objectif de travailler une approche franco-allemande de la formation des travailleurs sociaux à partir d’un dialogue conceptuel et d’une mise au travail de l’univers notionnel allemand de la Bildung (concept difficilement traduisible en français qui renvoie à une éducation, formation ou culture « du soi ») et celui, plus français, de la citoyenneté. La première section est consacrée à la place de l’éducation et du politique dans la formation des travailleurs sociaux. La deuxième section porte sur l’identification des richesses et des limites de l’univers de la Bildung pour penser la formation des travailleurs sociaux ; il en sera fait de même dans la troisième section autour d’une approche plus « française » centrée sur la notion de citoyenneté. Cela permet d’aboutir à la quatrième section consacrée au développement de la notion de citoyenneté existentielle pour penser la formation des travailleurs sociaux.
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Cette contribution est une étude théorique dans le champ de la pensée éducative à partir de ce qui est considéré ici comme la principale caractéristique de la période contemporaine : l’entrée dans l’anthropocène. La proposition développée n’est pas consacrée à la façon dont nous apprenons mais à ce qu’il nous faut apprendre. L’auteur prend ainsi le risque d’une pensée normative, dans le prolongement de la tradition de la théorie critique de l’école de Frankfort et de la théorie politique. La réflexion commence par le constat de l’anthropocène et formule une double hypothèse de la défaillance de la responsabilité du monde et de la préparation de l’avenir, révélant ainsi une crise du politique. La proposition théorique développée s’appuie ensuite sur l’hypothèse de la nécessité pour l’humanité d’évoluer pour assurer sa pérennité au sein de l’étendue terrestre. Enfin, la dernière partie porte sur un moyen (parmi d’autres) d’accompagnement de cette évolution anthropologique : l’« apprentissage ensemble » d’une citoyenneté existentielle.
Apprendre ensemble une citoyennete existentielle Bildungsforschung Nathanael Wallenhorst
WALLENHORST, N., 2017, « Apprendre ensemble une citoyenneté existentielle – Enjeux politiques et anthropologiques en anthropocène », Bildungsforschung, 2017(1), pp. 1-11., 2018
Apprendre ensemble une citoyenneté existentielle – Enjeux anthropologiques et politiques en anthropocène Bildungsforschung « Apprendre ensemble dans et à travers les générations » Learn together an existential citizenship-Anthropological and political issues in Anthropocene Résumé Cette contribution est une étude théorique dans le champ de la pensée éducative à partir de ce qui est considéré ici comme la principale caractéristique de la période contemporaine : l'entrée dans l'anthropocène. La proposition développée n'est pas consacrée à la façon dont nous apprenons mais à ce qu'il nous faut apprendre. L'auteur prend ainsi le risque d'une pensée normative, dans le prolongement de la tradition de la théorie critique de l'école de Frankfort et de la théorie politique. La réflexion commence par le constat de l'anthropocène et formule une double hypothèse de la défaillance de la responsabilité du monde et de la préparation de l'avenir, révélant ainsi une crise du politique. La proposition théorique développée s'appuie ensuite sur l'hypothèse de la nécessité pour l'humanité d'évoluer pour assurer sa pérennité au sein de l'étendue terrestre. Enfin, la dernière partie porte sur un moyen (parmi d'autres) d'accompagnement de cette évolution anthropologique : l'« apprentissage ensemble » d'une citoyenneté existentielle. Abstract This contribution is a theoretical study in the field of the educational thought from what is considered here as the main characteristic of the contemporary period: the entry into the anthropocene. The proposal developed is not devoted to the way we learn but to what we need to learn. The author thus takes the risk of a normative thought, following the tradition of the critical theory of the Frankfurt school and of political theory. The reflection begins with the anthropocene's observation and formulates a double hypothesis of the failure of the responsibility of the world and the preparation of the future, thus revealing a crisis of politics. The theoretical proposition developed then relies on the hypothesis of the necessity for humanity to evolve to ensure its perenniality on Earth. Finally, the last part deals with a means (among others) of accompanying this anthropological evolution: the « learning together » of an existential citizenship.
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Distribution électronique Cairn.info pour Presses de Sciences Po. © Presses de Sciences Po. Tous droits réservés pour tous pays. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit.
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objectives in periods of growth ond periods of crisis and the level of participation of ;nd;vJ'dua! cjt;zens ;n current poNtJ"ca! and social arenas are looked into, and, finally,the question is raised os to whether we are w;tness;ng the end or; on the contra'Yr a rena;ssance of dtJ"zensh;pand Jts va!ues.
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2020
« Problèmes et enjeux de l’éducation à la citoyenneté par la philosophie de l’Ecole à l’Université en France. », Chapitre 3 de l'ouvrage collectif « Education et citoyenneté : Regards croisés entre chercheurs et praticiens. » sous la direction de Véronique Rouyer, d’Ania Beaumatin & Bruno Fondeville, Collection « Pédagogies en développement », Bruxelles, éditions Deboeck supérieur, 2020, pp.53-68. " Selon quels critères et selon quels présuposés l’exercice philosophique se révèlerait-il plus à même d’éveiller à la citoyenneté que d'autres disciplines ou savoirs ? Comment pouvons-nous défendre l’idée d’une réelle contribution à « l’éducation à la citoyenneté par la philosophie », c’est-à-dire d’examiner la valeur publique des usages de l’enseignement philosophique ? L’exercice philosophique et la pratique éducative sont-ils foncièrement consubstantiels ? Comment les institutions scolaires et universitaires peuvent-elles prendre en charge la complexité d’une notion qui dépasse très largement leurs traditionnelles attributions et compétences et être à même de proposer une « éducation à la citoyenneté » ? A l’inverse, comment l’exercice philosophique est-il à même d’incarner au plan pédagogique l’expression de la citoyenneté ? La philosophie comme projet intellectuel et pratique réflexive singulière, semble en France, indéfectiblement solidaire d’une condition politique qui serait celle d’une pratique démocratique de l’argumentation, du raisonnement et de la délibération. En retour, la citoyenneté constituerait alors, pour la plupart des philosophes et des enseignants de philosophie , la condition sine qua non de tout authentique exercice de l’expression philosophique. Cet ensemble d'interrogations et ce constat soulèvent, entre autres choses, l’idée que la citoyenneté et la possible « éducation à la citoyenneté » ne sont sans doute pas aussi manifeste qu’il le semble. Car, la citoyenneté, ne nous en déplaise, est bien moins une indéfectible attribution à tel ou tel être humain, en vertu de droits humains considérés comme naturels et associés comme tels à l’idée de citoyenneté, que relativement à un statut politique conféré à l’aune de tels ou tels normes ou critères."
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