Cine y Filosofía: Sus rostros

Revista Policía y Seguridad Pública, 2013

Corregido y revisado en Hotmart, amazon y lulu.

Filosofía y cine: filosofía sobre cine y cine como filosofía, 2020

¿Qué relación existe entre el cine y la filosofía, entre la narración y el pensamiento, entre la imagen y el concepto? ¿Qué tipo de pensamiento o conocimiento puede ofrecer el cine y las películas? ¿Qué quiere el cine de la filosofía? ¿Y la filosofía del cine? ¿Puede el cine asimilarse a la filosofía? ¿Puede hacerse filosofía a través del cine o toda la filosofía que se hace es siempre una proyección de filosofía que no tiene nada que ver con el cine ni con las películas? ¿Puede el cine hacer algo más que ilustrar ideas filosóficas previas? ¿Pueden los cineastas transmitir con sus películas ideas filosóficas originales? ¿Existe un pensamiento cinematográfico que se resiste a ser traducido al lenguaje conceptual y reducido al discurso filosófico? ¿Qué piensan los filósofos sobre el cine? Son muchas las cuestiones que surgen cuando reflexionamos sobre las relaciones entre el cine y la filosofía. La comprensión de esta relación y de las múltiples cuestiones que suscita han variado dependiendo de la concepción o la tradición filosófica desde las que se enfoquen: analítica o continental. Esta última siempre ha sido más propensa a pensar las relaciones entre el arte y la filosofía de una manera no antagónica.

Aisthesis Revista Chilena De Investigaciones Esteticas, 2007

Palabras claves: Estrellas del cine mudo, rostros y primeros planos, espacios públicos y privados. ABSTrACT • in contrast to the typical communication devices of the 19 th Century, the article analyses one of the new public locations that bursts into the scene at the turn of the 20 th Century in Chile. These devices are now based on the new powers of empathy, expressiveness or the fascination caused by the «stars» of silent films.The article suggests that these «faces», unknown in previous communication sceneries, will help to change the geographies between «public» and «private» spaces.

Cine mexicano y filosofia, 2021

Estos cuadernos fueron redactados entre el 1 de enero de 2017 y el 1 de agosto de 2018. Son parte del Proyecto de Investigación «Cine mexicano y filosofía», del Programa de Apoyo a Proyectos para la Innovación y Mejoramiento de la Enseñanza (PAPIME). Con este trabajo, en el que se hace referencia a diversas películas mexicanas de los años 70 y 80, se intenta generar herramientas de docencia, difusión e investigación que ayuden y provoquen la comprensión de fenómemos sociales y culturales relavantes para los estudios filosóficos.

Cine 100 años de Filosofía

The purpose of this article is to carry out a phenomenological reading of Wim Wenders’ film “Wings of Desire” (1987). The idea of a consciousness entering the world through the participation in the material nature of the body, following Husserls’ expressions, can be connected with Wenders’ film, interpreted here preferably as “the story of an embodiment”, i.e. the story of the process through which a (invisible, inaudible,intangible) purely spiritual and incorporeal being, who does not participate of material nature and therefore does not dwell in our world, becomes a flesh and blood individual, someone who can get in contact with the world, with himself and with others.

Resumen: A partir de la analogía entre la sala cinematográfica y el mito de la caverna de Platón se analizaron algunos filmes que permitieron establecer una relación entre el séptimo arte y la filosofía. De este modo, las películas aparecen como un medio plausible para comprender la realidad, en particular el ser del hombre, las decisiones a las que se enfrenta en la vida y el conoci-miento que puede alcanzar. Abstract: From the analogy between a movie theater and the myth of the cave by Plato, we analyzed some films that allowed to establish a relationship between cinema and philosophy. In this way, movies appear as a plausible means to understand reality, especially the being of humankind, the decisions he should take in life and the knowledge he could possibly reach.

ALLYU-SIAF. Revista de la Sociedad de Antropología Filosófica, 2022

Dossier sobre cine y filosofía con diversos artículos, reseñas.

Pontificia Universidad Católica del Perú eBooks, 2023

Thémata Revista de Filosofía

Resumen: Las reflexiones filosóficas de Max Picard son hoy en día, desafortunadamente, muy poco conocidas. Sin embargo, se trata de un pensador original, con un estilo peculiar y autor de obras filosóficas únicas que influenciaron de manera decisiva en el desarrollo de la filosofía contemporánea, sobre todo en el ámbito de la antropología filosófica y la comprensión de los límites de la modernidad. En estas páginas, el objetivo es un análisis del concepto de rostro, desde una perspectiva antropológica, partiendo de su manifestación como Imago Dei, para demostrar la importancia de este concepto en la comprensión de la persona humana como unidad espiritual y como manifestación de lo eterno en el tiempo.

Anuario Filosófico

Asparkia Investigacio Feminista, 1996

Filosofía y género*-FILOSOFÍA Y SISTEMA DE GÉNERO-SEXO El titulo que se me propuso para mi ponencia en el marco de las Jornadas Mujer, Mujeres: Arte y Cultura-«La mujer en la sombra de la Filosofía»-parece particularmente adecuado para la historia de una disciplina que, por lo común, ha conceptualizado a «la» mujer para confirmar su exclusión de las luces del conocimiento y de lo que, en términos generales, llamamos ámbito de lo público. Incluso en grandes movimientos filosóficos emancipatonos como el de la Ilustración, la mujer ha sido, en palabras de Cristina Molina, «aquel sector que las Luces no quieren iluminar».' La Filosofía es quizás entre todas las disciplinas que mantienen un discurso sobre el ser humano la que más ha pretendido merecer el adjetivo de «neutral» en cuanto a la diferencia de los sexos. La sexualidad, el sexo, la diferencia hombre-mujer no contaban en apariencia demasiado para la Filosofía. Sin embargo, a veces, cuando leíamos un libro de Filosofía, había cosas que nos asombraban. Por ejemplo, se hablaba de «el hombre» y entendíamos ingenuamente que se refería a la especie humana; pero, de forma inesperada, en un ejemplo dado por el autor encontrábamos expresiones tales como «cuando el hombre ama a una mujer ... » y, entonces, ese genérico «hombre» se manifestaba como un hombre varón. El anthropos aparecía como aner. Y, de esta manera, comprendíamos que la filosofía expuesta en ese texto que nos parecía tan neutro y objetivo era un discurso de varón a otros varones. Hay que aclarar que esto no siempre ha sido así pero constituye la realidad en la mayoría de los casos. La Filosofía y el sistema de género-sexo o patriarcado mantienen una relación muy estrecha. Por sistema de género-sexo entiendo, en Iíneas generales, lo que algunos antropólogos llaman sistema o «complejo de supremacía masculina» que rige en todas las sociedades conocidas y consiste en el control masculi

2007

Cuadernos de Educación y Alteridad 1. "Ética y responsabilidad en las humanidades. VIII Jornadas Nacionales Emmanuel Lévinas, 2017

En la discusión actual del mundo académico, no es extraña la pregunta por el sentido de las humanidades. Baste recordar la carta del 8 de junio de 2015 en que el ministro de educación Hakubun Shimomura, dirigiéndose a las universidades de Japón, sugirió eliminar o reformar las carreras de humanidades para dedicarse más a las técnicas, buscando el despertar económico del país nipón. En Colombia no hemos sido ajenos al debate, pues bien sea desde el ámbito anglófono, donde se habla de humanidades, como desde el ámbito germánico-románico donde se habla de ciencias humanas, encontramos referentes en nuestra nación. Sin embargo, las políticas de investigación y la presencia de la formación técnica y tecnológica cada día de mayor auge, cuestionan la presencia de las humanidades en las instituciones de educación superior (IES). Reaparece la pregunta fundamental ¿de qué hombre estamos hablando? ¿Cuál es el hombre al que se refieren las disciplinas y ciencias humanas? ¿Cuál es el hombre que se quiere constituir en los procesos de formación de la cultura actual? Evidentemente estas inquietudes requieren de respuestas que sobrepasan la función de este escrito, sin embargo, deben orientar la propuesta que se presenta brevemente desde la perspectiva de un gran pensador del siglo XX como fue Emmanuel Lévinas.