Management des Banques Ethiques

Nos préoccupations méthodologiques, théoriques et éthiques sont nées des investigations que nous avons conduites, des débats que nous avons eu avec les agents sociaux, en charge de l'action sociale, ainsi que les associations, et enfin de la réalisation d'enquêtes (en France). Ces travaux empiriques ont été principalement quantitatifs du fait de la nature des questions qui se posaient et qu'on nous posait (ce que nous appelons la « demande sociale »). Par exemple : « combien sont-ils ? », ou bien encore : « quelle est l'origine sociale des personnes sans domicile ? » (à l'époque où la maxime « ça n'arrive pas qu'aux autres » était fort répandue, traduisant sans doute une angoisse collective face au chômage plutôt qu'une connaissance de la trajectoire sociale des sans-domicile, aux USA on connaissait une formule voisine : « Just like you and me, but unlucky »). En décrivant ici nos options méthodologiques, j'espère montrer les difficultés auxquelles se heurtent les chercheurs en attirant l'attention sur certains aspects scientifiques et éthiques, sans prétendre imposer un cadre unique d'analyse. Je pense que les problématiques de chaque équipe peuvent être différentes selon les questions posées, et selon les moyens (humains, financiers, techniques) dont on dispose notamment, mais que les problèmes à affronter demeurent les mêmes. L'équipe de chercheurs de l'INED souhaitait faire le choix d'un cadre théorique et conceptuel qui aille au-delà de celui des enquêtes uniquement descriptives. Nous devions intégrer dans notre démarche une approche statistique (notamment en nous appuyant sur la théorie des sondages pour constituer des échantillons représentatifs, c'est-à-dire de type probabiliste), dans ses composantes pratique (en terme d'opérationnalité, puisque les enquêtes devaient être réalisables sur le terrain) et éthique. Cette préoccupation méthodologique s'inscrivait parfaitement dans le mandat du groupe de travail sur les populations sans domicile dont nous étions les rapporteurs au sein du Conseil National de l'Information Statistique (CNIS), entre 1993 et 1996, c'est-à-dire au cours de nos premiers travaux sur cette population.

2016

L’activite des banques ethiques ne cesse de se developper en Tunisie. Ces banques regies par les principes et mœurs religieux, attirent de plus en plus de nouveaux clients. Il est par consequent interessant d’etudier ce phenomene qui va affecter sans doute le systeme bancaire Tunisien. L'objectif de cette communication est de determiner l’attitude et le comportement des clients des banques conventionnelles envers les banques islamiques et d’etablir les caracteristiques des banques ethiques percues par leurs clients. Nous essayerons a cet effet de determiner les facteurs principaux qui affectent les choix des clients d’y rester ou bien de migrer vers les banques ethiques. Nous opterons pour une analyse quantitative des donnees pour esquisser les questions de recherche soulevees

L'Éthique (en latin : Ethica - en forme longue Ethica Ordine Geometrico Demonstrata ou Ethica More Geometrico Demonstrata, littéralement « Éthique démontrée suivant l'ordre des géomètres ») est une œuvre philosophique de Spinoza rédigée en latin entre 1661 et 1675, publiée à sa mort en 1677 et interdite l'année suivante. Il s'agit sans doute de son ouvrage le plus connu et le plus important : son influence, entre autres sur les penseurs français, va grandissant depuis les années 1930.

2000

This communication is in concern with knowledge-management as a theorico-practical field. It focuses on both epistemological and ethical implications of knowledge conceptions on people engaged in such knowledge-management projects and on society.

Cette recherche sur l'efficience de la gouvernance bancaire islamique s'efforce de répondre à un questionnement plus général sur la gouvernance partenariale d'une entreprise par des modèles socio-économiques radicalement différents. La première partie de la restitution des travaux de recherche recense les théories de la gouvernance anglo-saxonne et de la gouvernance islamique applicables aux banques à guichets islamiques. La deuxième partie présente le protocole de la recherche, qui est basé sur la triangulation d'études de cas et d'entretiens semi-directifs avec des gestionnaires bancaires et des conseillers islamiques. La troisième partie analyse la portée et les limites des observations issues de l'analyse des matériaux primaires et secondaires recueillis. .

REVUE FRANÇAISE DU MARKETING -Juillet 2008 -N°218 -3/5

L'activité des banques éthiques ne cesse de se développer en Tunisie. Ces banques régies par les principes et moeurs religieux, attirent de plus en plus de nouveaux clients. Il est par conséquent intéressant d'étudier ce phénomène qui va affecter sans doute le système bancaire Tunisien. L'objectif de cette communication est de déterminer l'attitude et le comportement des clients des banques conventionnelles envers les banques islamiques et d'établir les caractéristiques des banques éthiques perçues par leurs clients. Nous essayerons à cet effet de déterminer les facteurs principaux qui affectent les choix des clients d'y rester ou bien de migrer vers les banques éthiques. Nous opterons pour une analyse quantitative des données pour esquisser les questions de recherche soulevées.

2016

La finance islamique a connu un certain succès ces vingt dernières années. La doctrine économique islamique rappelle à la banque islamique sa responsabilité éthique et son devoir de participation économique. Mais face à ses propres faiblesses et à un environnement de plus en plus contraignant, ses choix peuvent parfois l'éloigner de sa vocation première. Nous soulignons que la finance islamique en privilégiant les instruments de court terme a un construit un modèle financier original qui exclut certes l'intérêt, mais s'éloigne de l'objectif de la finance en islam. Elle ne peut pas en ce sens constituer une finance alternative à la finance capitaliste. Mots clés : finance islamique, intérêt, Riba, instruments de court terme Islamic Banks, an alternative model? Abstract Islamic finance has had some success over the last twenty years. Islamic economic doctrine reminds the Islamic bank's ethical responsibility and duty of economic participation. But faced with its own weaknesses and environment increasingly constraining, choices can sometimes away from its original purpose. We emphasize that Islamic finance by focusing on short-term instruments has built an original financial model that certainly excludes interest, but away from the goal of finance in Islam. It cannot in this sense be seen as an alternative to capitalist finance.