2011 Das Vierprophetenbuch. Ein exegetischer Nachruf

The Dead Sea Scrolls and the Study of the Humanities, 2018

4QCant b ist eine erstaunliche kleine Schriftrolle mit einer Reihe von Besonderheiten: Zwar bietet dieser Text im Vergleich mit den übrigen Hohelied-Versionen (4QCant a , 4QCant c und 6QCant) mit Abstand das meiste Textmaterial. Dennoch weist die Rolle ein textliches Minus gegenüber dem MT oder der LXX auf. Außerdem findet sich hier v. a. ein ganz außergewöhnliches Textlayout. Anhand der Besonderheiten dieser Schriftrolle möchte ich aufzeigen, dass es sich bei 4QCant b um einen "dramatischen Text" 1 handelt, und wahrscheinlich machen, dass die Schriftrolle womöglich performative Verwendung fand. 1 4QCant b-eine Bestandsaufnahme 1.1 Verhältnisbestimmung zum Masoretischen Text Üblicherweise wird 4QCant b der Gruppe der "non-aligned texts" zugerechnet, 2 dies jedoch v. a. aufgrund des Umstands, dass "substantial segments of text found in the other textual witnesses" 3 fehlen. Ansonsten nämlich stehen sich 4QCant b und der MT durchaus nahe. Sicherlich ist insbesondere mit Blick auf Orthographie und Aramaismen eine Reihe von Unterschieden zum masoretischen Konsonantenbestand zu beobachten. 4 Hinzu kommen verschiedene Schreibfehler 5 und kleinere variant readings, 6 so dass die Bezeichnung als "imprecise copy" 7 durchaus zutrifft. Dennoch scheint mir die sonstige große textliche Nähe zum MT 8 zu rechtfertigen, in 4QCant b einen näheren Verwandten der protomasoretischen 1

Handbuch Pferdepraxis, 2017

Wie bei der Facharztprüfung gibt es auch bei dem Buch Gynäkologie und Geburtshilfe compact eine Zeit vor dem Erscheinen der nächsten Auflage und eine Zeit danach. Die Zeit davor dauert gut 12 Monate, ist sehr arbeitsreich und freizeitvernichtend und das Verständnis von Familie und Freunden wird einmal mehr strapaziert. Umso schöner ist die Zeit nach der Fertigstellung und dem Erscheinen, die mir durch den Erfolg des Buches und die vielen positiven Feedbacks Ihrerseits, liebe Leserinnen und Leser viel Freude bereitet. So möchte ich Ihnen für das Interesse an dem Buch, meiner Familie für ihr Verständnis und den Mitarbeitern des Thieme Verlags für die wieder einmal gute Umsetzung des Werkes danken. Die vorliegende 4. Auflage möchte ich meiner Mutter zum 80. Geburtstag in Dankbarkeit widmen. Abschließend wünsche ich, dass auch die vierte Auflage die Leserinnen und Leser zum Erfolg für die Patientinnen und damit zum eigenen Erfolg führen wird.

2021

Das Memorandum "Kirche 2011: Ein notwendiger Aufbruch" ist ein Aufruf, den deutschsprachige katholische Theologieprofessor:innen im Februar 2011 veröffentlicht bzw. mitgetragen haben. Im Jahr zuvor war das Ausmaß des sexuellen Missbrauchs an Kindern und Jugendlichen durch Priester und Ordensleute in deutschen Diözesen öffentlich geworden. Das Memorandum richtete sich in dieser Situation „an alle, die es noch nicht aufgegeben haben, auf einen Neuanfang in der Kirche zu hoffen und sich dafür einzusetzen." Es forderte einen „Mut zur Selbstkritik und zur Annahme kritischer Impulse – auch von außen", und unterstrich, dass die „Freiheitsbotschaft des Evangeliums ... den Maßstab für eine glaubwürdige Kirche, für ihr Handeln und ihre Sozialgestalt" bildet. Abschließend benannte das Memorandum sechs Bereiche bzw. Handlungsfelder, in denen ein offener Dialog über notwendige Reformen geführt werden müsse

Sämtliche Briefe an Pestalozzi. Band 4. 1814-Juli 1817, 2012

Kerygma und Dogma, 2011

Die Verkündigung der Kirche und mit ihr die Dogmatik kann sich hinsichtlich des Verständnisses des Alten Testaments sehr viel weniger als hinsichtlich dessen des Neuen an die Leistungen der maßgebenden Vertreter der zuständigen wissenschaftlichen Disziplin halten, sondern sieht sich wohl oder übel genötigt, ihren Weg im Bewußtsein der damit gegebenen Gefahrenmöglichkeit selber zu suchen. Die gewisse Unbekümmertheit, mit der der Nichtfachmann dabei vorgehen muß, ist die fatale Folge der Unbekümmertheit, die die alttestamentlichen Fachleute nun seit bald zwei Jahrhunderten ihrer theologischen Hauptaufgabe gegenüber bewiesen haben." Diese Ohrfeige stammt aus dem Jahre 1938 und findet sich in Band I/2 der Kirchlichen Dogmatik von Karl Barth. 2 Barth schließt in sein Verdikt die exegetische Arbeit von "bald zwei Jahrhunderten" ein, das ist im wesentlichen alles, was an historischer Arbeit seit Jean Astruc und Johann Gottfried Eichhorn und namentlich Wilhelm Martin Leberecht de Wette bis zu Julius Wellhausen und dem 1932 gestorbenen Hermann Gunkel geleistet worden ist. Sie hatte in seinen Augen theologisch in eine Sackgasse geführt.

Komplementäre Dogmatik, 2005

Welche Schriften gehören tatsächlich zum Kanon der Bibel? Welche Schriften sind demgegenüber zu den Apokryphen zu zählen? In dem vorliegenden Buch geht Thomas Schirrmacher unter anderem diesen Fragen nach, denn: Die Kanonfrage ist zentral und muss gerade in Zeiten wachsender geistlicher Ahnungslosigkeit und Gleichmacherei im Rahmen einer unkritischen, modernistischen Ökumene lautstark bewußt gemacht werden. Die Ausklammerung und zunehmende Verdrängung dieser Frage ist neben der Abwertung von einzelnen Geboten Gottes mit dem zumindest tendenziell häretischen Argument der „Zeitbezogenheit“ bzw. „Zeitgemäßheit“, neben ungenauen „kommunikativen“ Übertragungen der Schrift, die dennoch den Eindruck erwecken wollen, „Schrift“ im Vollsinn göttlicher Autorität zu sein, ein weiteres Symptom einer allgemein – auch in der evangelikalen Welt – um sich greifenden Schriftvergessenheit.

2010

Eine ewige Begriffsproblematilc Sowie einige unmallgebliche Gedanken zum Buch allgemein 39 0 AMALIA KEREKES I KATALIN TELLER. Groll und bündig. Über Gebundenheit und Selektivität im Umgang mit Periodika 395 Ausrichtungen BENEDIKT FÖGER. Verblassen die dunklen Buchstaben auf weißem Papier? Die Neuen Medien und die Buchverlage 410 MICHAEL HUTER. Die Bleiwüste lebt. Vermischte Anachronismen zum Thema Buch und Wissenschait 420 EVELYNE l'OLT-HEINZL. Das Buch aber verleiht Flügel oder Raus aus der Defensive 432 PETER PLENER. Das Gesetz der Serie oder Die Handhabung der Ordnung 448 Anhang 33 Lemmata zu »Buch, das« bzw. »Bücher, die« 466 Autorinnen und Autoren 470 Die Beiträge von Dauid Axmal1n, Gerhard Ruiss und Daniela Strigl wurden auf Wunsch der VerfasserIl1nel1 in alter Rechtschreibung belassen. • Vorwort Der vorliegende Sammelband widmet sich der Frage, was das Buch an sich ist. Es geht weniger um historische Entwicklungen des Mediums, worüber andernorts längst sich sehr kundige Auskunft einholen lässt, als vielmehr um die Beschaffenheit und insgesamt Charakteristik des Gegenstands. »Was ist das Buch?" könnte sich ironisch gewendet sogar als Aufgabe einer speziellen Metaphysik verstehen-doch von ontologischen Ansätzen heruntergebrochen geht es mit den hier versammelten Beiträgen zunächst so simpel wie komplex darum, über das gedruckte Buch, Grundlage der i>BllChkünstc und-wissenschaften« im weitesten Sinn, zu reflektieren. Zweifellos stellt es das zentrale Instrument vergangener Jahrhunderte für Bildung, Kunst, Wissenschaft, Politik, Religion, Propaganda dar-und nicht zuletzt bereitet es Vergnügen. Dass solche Komplexe auch unterschiedliche Erscheinungsformen des Sammelns, der Leidenschaften, Fixierungen, Fetischisierungen und Neurosen umfassen können, liegt nahe. Die UNESCO ist dahingegen um verallgemeincrbarc Formen von Klarheit bemüht und definiert seit I964 in ihrer }) Recommenelation concerning the International Standardization of Statistics Relating to Book Production and Periodicals« das Buch als eine gedruckte, der Öffentlichkeit verfügbar gemachte, nicht periodische Veröffentlichung mit-zuzüglich der Umscblagseiten-min

This ethnographic study of a mountain ritual on Okinoshima Island, Shimane Prefecture explores the meaning of this Shinto ritual for the individuals taking part in it as well as the impact of demographic changes such as depopulation and an ageing population on ritual practice. The empirical findings presented suggest that successive adaptations of ritual practice to the needs of contemporary society have maintained the relevance of this rite. Furthermore, the role of the ritual as a site of social communication between heterogeneous actors is examined.