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Con "Historias de vida para no olvidar", quisiéramos no sólo llamar la atención sobre muertes absurdas aquí narradas, sino sobre vidas de personas a quienes desde muy pequeñas se les negó la oportunidad de tener una niñez como cualquier otra: sin más preocupaciones que estudiar y de aprender nuevas cosas y, se les negó una adolescencia en la que las jóvenes podrían estar pensando en sus cantantes favoritos o la carrera que seguirán en el futuro. Para estas adolescentes esas mínimas cosas, les fue arrancada por la violencia familiar, por una madre ausente (tal vez fallecida también por las mismas causas), por agresión sexual por parte de algún conocido y también, por la indiferencia de aquellos que tenían la obligación de protegerlas.
Relata la construcción e inauguración de la Exposición: Amaichas: historias para no olvidar, en Amaicha del Valle, Tucumán. Eneroo 2021
Rétor
En este artículo, se contrapone la memoria al olvido. Se afirma que el olvido no es ni aleatorio ni universal, sino que está regulado en cada estado de sociedad. La memoria colectiva se puede estudiar, por tanto, como una “administración colectiva” del olvido. Tomando como punto de partida la pregunta sobre cómo lo gestionan las sociedades, se propone un esbozo de esta particular historia. El objetivo de la propuesta es, por lo tanto, aprehender por medio de qué fenómenos las sociedades producen o imponen el olvido, cómo lo regulan, cómo se adapta a él, o cómo lo niegan. En el artículo, se describen algunos regímenes por medio de los cuales las sociedades funcionan con la amnesia, la represión, el borramiento y la obliteración del pasado. Se presentan, por un lado, distintos modos por los que las sociedades buscan instaurar olvidos y, por otro, se esbozan algunas técnicas contra el olvido. Se apunta de esta manera a mostrar que las culturas de las sociedades pueden ser analizadas y ...
Historias que jamás se contaron - Narendra Beaujolais, 2021
25 narraciones cortas de Narendra Beaujolais
El reto de los historiadores consiste en reconstruir la historia a la luz de la verdad, en el libro voces y silencios de la Historia siglo XIX-XX, presenta a Foucault como el historiador del presente: "Pide a los nuevos historiadores que se ocupen de pensar la discontinuidad, que completen sus descripciones de las continuidades homogéneas con la presencia de fenómenos de ruptura, que consideran los rompimientos, las mutaciones y las transformaciones". Foucault 1969, (Citado en Mancera, 1997, p. 213). La necesidad de la vinculación de la escuela en la reconstrucción de la memoria histórica es perentoria, de otra forma, es inminente que se repita el ciclo de historias sin memoria. El presente ensayo argumenta tal afirmación desde cuatro enfoques analíticos: (1) Quién lo dice, (2) objeto de la memoria, (3) cuál es el concepto reconstrucción de la memoria y (4) mecanismo de poder, finalmente se considera propuesta de tesis doctoral ¡Derecho de decir Basta! Desde las prácticas de la memoria en la Escuela. QUIÉN LO DICE: La voz de los maestros y las víctimas Nosotros los docentes somos constructores de paz y en la diversidad de las aulas escolares estamos directamente inmersos entre las fuerzas de poder 1 , hemos visto, escuchado relatos estremecedores del conflicto, desplazados por la ola de violencia, huérfanos de padres, sobrevivientes del horror. Nosotros que hemos escuchado a viva voz las representaciones que tiene en sus memorias del sufrimiento, la pérdida de seres queridos, el terror de la violencia, desarraigados de su tierra, de sus costumbres, de su parentela, desterrados, desplazados y olvidados, en una ciudad sin oportunidades con una sola salida: La Resistencia, como refiere la conocida frase de Foucault: "Donde hay poder hay resistencia". Resistencia que se normalizó, se acostumbró a normalizar el desplazamiento, el desarraigo de la tierra; normalizó la indiferencia, normalizó el desplazado como trabajador esclavo de consumismo, sin derechos laborales, normalizó los hijos del olvido a limpiar parabrisas, a salir de la escuela para ayudar a sus familias en el trabajo informal, normalizó que las víctimas de la violencia habiten en condiciones 1 FECODE le entregó a la Jurisdicción Especial para la Paz (JEP) "El informe revela que entre 1986 y 2016, 3.170 docentes fueron amenazados, 1.549 desplazados, 124 sufrieron detenciones arbitrarias, 89 sufrieron hostigamientos, 40 fueron secuestros, 22 torturados, siete vivieron allanamientos ilegales, 990 fueron asesinados, 78 fueron desaparecidos y 49 sufrieron atentados con o sin lesiones. según el informe, (…) en el 77 por ciento de los casos se desconoce el responsable, en casi el 17 por ciento fueron paramilitares y autodefensas y solo en un 0,7 por ciento de estos hechos, el Ejército". https://www.eltiempo.com/vida/educacion/amenazas-a-docentes-subieron-un-162-en-2019-464296.
Historias que hacen historia, 2012
Memorias del simposio sobre la enseñanza de la historia.
2009
Relatos que se desplazan entre lo histórico, lo satírico y lo fantástico.
Alimentacion en la guerra de Corea desde sus participantes, 2018
La alimentación es un elemento trascendental que nos permite contar hechos que marcaron la historia de la humanidad y en este caso la guerra, mas exactamente la guerra de Corea, mediante este trabajo buscamos contar la guerra desde la alimentación de los veteranos colombianos que participaron el este suceso.
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Historia Y Comunicacion Social, 1997
RUNA, archivo para las ciencias del hombre
Las viejas y las nuevas historias. Violencia y exclusión femenina en comunidades y grupos indígenas en Jalisco., 2016
Realidad: Revista de Ciencias Sociales y Humanidades, 2019
Ideas 28 sobre Aquilino Polaino: Persona y obra, Madrid, Ideas y Libros Ediciones, 2023, pág. 161-168. ISBN 978817892-62-3 (en papel) y 978817892-63-0 (digital)., 2023
Monteagudo: Revista de literatura …, 2003
Iconos. Revista de Ciencias Sociales, 2004
Íconos - Revista de Ciencias Sociales, 2013