Una vez más: ¿cuál Gramsci?

Revista Práxis e Hegemonia Popular

Los “descubrimientos” de Gramsci se han repetido en ciclos en la cultura italiana y, aunque de forma limitada, en muchas culturas extranjeras. Igualmente numerosos son los usos, a veces abusos, de su pensamiento y de su propia figura: fundador del partido, militante antifascista, mártir, santo laico. Su rostro -como lo conocemos por una de las poquísimas imágenes que nos han transmitido, intenso y fascinante- se ha convertido en un icono que, como un Che Guevara italiano, ahora adorna camisetas, bolsos, carteles de murales, incluso postales publicitarias, que “venden” productos que a veces no tienen nada que ver con el universo gramsciano. A menudo, como sucede con el “Che”, la difusión del icono es inversamente proporcional al conocimiento de su significado profundo, pero, tratándose de hombres de acción y a la vez de teóricos políticos, quiere dar testimonio de adhesión a una propuesta política (aunque sea bien conocida) y compartiendo un testimonio juzgado, con razón, de heroico.

2021

Lo vivo y lo envejecido en el pensamiento político de A. Gramsci.

VientoSur, 2017

https://vientosur.info/gramsci-y-el-problema-del-partido/ [A lo largo del siglo XX, el problema del partido revolucionario fue un tema central para los movimientos de emancipación, en particular para las diferentes corrientes que se reclaman del legado de Lenin (aunque también para las que negaban la necesidad de ese partido). Si el retorno de la crítica social ha vuelto a poner en el orden del día la necesidad de una ruptura con el capitalismo, la “forma-partido” ha sido declarada en crisis, por no decir en estado de muerte clínica, y el debate que asocia la estrategia revolucionaria con la construcción de un partido se ha cerrado sin que se interrogue realmente el vacío que ha quedado. En este contexto, la referencia omnipresente a Gramsci –quien también se reclamaba de la tradición leninista– ha dejado caer en el olvido su elaboración relativa al partido revolucionario, cuestión que sin embargo es central en su pensamiento, en beneficio de una visión reductora de Gramsci como pensador de la hegemonía cultural (frente a un Lenin que, según se dice, no abordó este aspecto). Es este pensamiento gramsciano sobre el partido el que restituye Yohann Douet es este artículo, al tiempo que discute los grandes problemas y los posibles obstáculos que llevan asociados, y situándolo en los debates contemporáneos en materia de política de emancipación]

Reflexiones a propósito del libro Gramsci conteso de Guido Liguori.

Publicado en: Horizontes gramscianos Estudios en torno al pensamiento de Antonio Gramsci Massimo Modonesi (coordinador) Qué destino y trayectoria ha tenido el pensamiento de Gramsci en tierras latinoamericanas es, en realidad, una investigación por hacerse. Sin embargo, no se parte de nada; hay ya varios estudios que han tratado el tema y han contribuido con importantes elementos para esa tarea. En un somero recuento de los varios autores --todos estudiosos consistentes de la obra de Gramsci--que han escrito sobre la presencia del marxista italiano en América Latina, hay que comenzar por mencionar a José Aricó y a Juan Carlos Portantiero 553 , conocidos exponentes del importante proyecto Pasado y Presente que se inició en Argentina y continuó en México. Ambos fueron formados bajo la influencia de Héctor P. Agosti que fue, a su vez, el introductor --a mediados del siglo pasado--de Gramsci en Argentina y gracias a quien, como señala Nestor Kohan, en estas tierras se conoció la obra del marxista italiano antes que en Inglaterra, Francia, Alemania o EEUU. 554

Revista Mexicana de Ciencias Políticas y Sociales, 2019

Una de las paradojas de la sociedad contemporanea se hace manifiesta en situaciones de catastrofe. Frente a ellas, como procesos caoticos y desorganizadores, la sociedad se recompone —actualiza su vitalidad— y crea un peculiar momento de efervescencia que hace aparecer fuerzas sociales ocultas en la temporalidad cotidiana organizada por el Estado.

Polis, 2020

Why Machiavelli? Why look in an author so chronologically and ideologically so distant the answers to the socialist revolution? The historical and political context in which both thinkers write their works is very similar. In Machiavelli we found the concept of double perspective, and his analysis of the Italian political context that lead him to propose the rules that a prince must follow to found a new state. Gramsci’s reflections on Machiavelli, and The Prince, laid the foundations for the conception of the politics, the State, and a strategy of social change in modern societies.

v. 6 n. 9, 2021

Los “descubrimientos” de Gramsci se han repetido en ciclos en la cultura italiana y, aunque de forma limitada, en muchas culturas extranjeras. Igualmente numerosos son los usos, a veces abusos, de su pensamiento y de su propia figura: fundador del partido, militante antifascista, mártir, santo laico. Su rostro -como lo conocemos por una de las poquísimas imágenes que nos han transmitido, intenso y fascinante- se ha convertido en un icono que, como un Che Guevara italiano, ahora adorna camisetas, bolsos, carteles de murales, incluso postales publicitarias, que “venden” productos que a veces no tienen nada que ver con el universo gramsciano. A menudo, como sucede con el “Che”, la difusión del icono es inversamente proporcional al conocimiento de su significado profundo, pero, tratándose de hombres de acción y a la vez de teóricos políticos, quiere dar testimonio de adhesión a una propuesta política (aunque sea bien conocida) y compartiendo un testimonio juzgado, con razón, de heroico.

Iztapalapa, 2005

La metáfora estructura/superestructura ha sido la fuente de muchos de los problemas de la teorización marxista de principios del s. XX incluso para Gramsci. En el artículo se analiza el modo en que esta aparece en el político italiano.

Extractos de las intervenciones realizadas por Eduardo Grüner, Christian Castillo y Horacio González en la presentación del libro El marxismo de Gramsci, el 04/05/2017 en la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires. Publicado en Ideas de Izquierda N° 38, junio 2017.

Una reflexión sobre la cuestión de la revolución permanente en Gramsci y las relaciones entre hegemonía y revolución permanente en el marxismo

Intervención y Coyuntura, 2021

El mito como categoría de análisis político es una herramienta útil que aporta este pensador italiano para tratar de responder a la pregunta siguiente: ¿qué es el mito político en los actuales tiempos neoliberales y pandémicos? De ahí que este teórico nacido en Cerdeña, a finales del siglo XIX, plantea que las sociedades modernas reproducen en sus mentalidades diversos elementos ideológicos, culturales y hasta religiosos que pueden conducir o no a su acción y organización en el campo de la disputa política. En Gramsci, hay que explicar que la ideología es entendida como la visión del mundo que tiene un papel activo en la transformación o conservación de la realidad social.

Entramados y Perspectivas , 2019

El ejercicio de lectura sobre las notas en la prision de Gramsci ha recorrido distintos caminos desde sus primeras apariciones en libros tematicos a cargo de Palmiro Togliatti. Luego de que a mediados de los setenta fueran editados segun el orden cronologico de su escritura, las posibilidades de indagacion sobre sus conceptos mas relevantes encontraron nuevos desafios. En la actualidad se estan realizando trabajos que, apelando a la filologia, se encargan de analizar las continuidades y las rupturas de su pensamiento en el devenir de las notas carcelarias. Tomando algunos de ellos como puntos de referencia, nos proponemos en este articulo revisitar las notas gramscianas como teoria social delimitando tres premisas: 1- la idea gramsciana del “movimiento historico-social”, que responde para el pensador italiano a la pregunta mas importante del materialismo historico: la relacion entre estructura y superestructura; 2- la teoria de la hegemonia y de las relaciones de fuerza como teoria ...