EL HOMBRE, EXPERIENCIA DE DIOS. Teología natural en Zubiri

A lo largo de su trabajo, Xavier Zubiri desarrolló un nuevo concepto de lo humano, en el que podemos encontrar un notable contraste con las concepciones antropológicas en las cuales se había separado el aspecto psíquico del orgánico. Esta dualidad cuerpo-alma ha tenido gran influencia en el pensamiento, filosófico del occidente, desde los filósofos de la naturaleza griegos, pasando de manera imperante, gracias a los neoplatónicos y a los Aristotélicos, en la filosofía medieval hasta dejar rastros en las nociones que desde la modernidad hasta el día de hoy se tienen del hombre. Nociones que se transformarán con el avance tanto de la filosofía como de las ciencias, tales son básicamente psicología, biología y neurología.

El problema de Dios no ha sido considerado de una manera unívoca a través del tiempo. En esta reflexión no sólo han variado las respuestas, sino también los planteos del problema, cuyo objeto –Dios- es en sí mismo problemático, ya que no es objeto de experiencia en sentido estricto. Las llamadas “pruebas” de la existencia de Dios, tanto las a posteriori, como las de Santo Tomás, como las a priori, como el argumento ontológico de San Anselmo, son propias de la época medieval. El tema adquiere una dimensión nueva en la filosofía contemporánea: el filósofo español Xavier Zubiri (1898-1983) lo retrotrae al tema del hombre. Parafraseando a Heidegger, Zubiri sostiene que la existencia humana no está “arrojada” en el mundo, sino que se encuentra “religada” por su raíz. La religión es, por ello, una dimensión constitutiva formalmente de la existencia humana y a lo que estamos religados lo llamamos Dios. Este es el supuesto fundamental, según el autor, para plantear el tema de Dios en la filosofía actual según la propuesta de su obra: En torno al problema de Dios.

2014

La vida de Dios en Zubiri. Estudio desde el curso inédito El problema de Dios (1948-1949)*

Pensamiento, 2009

Se analiza la forma en que el pensamiento de Zubiri se abre a la filosofía moral a partir de la pregunta de cómo el hombre hace su vida instalado en la realidad. En un primer momento, se des-taca el papel de la religación al respecto. De ella despegan, en Zubiri, todas las formulaciones del hombre como realidad moral. Al ser humano le es impuesto el tener que realizarse en su mediación con la realidad; pero, a su vez no le es dictada la manera en la que ha de realizarse, sino que es algo que él mismo ha de determinar. En segundo lugar, se analiza cómo la consideración del hombre como animal de realidades conduce a la visión del mismo como realidad constitutivamente moral. Ello permite abordar el significado de los principales conceptos morales desde un punto de vista formal, pero enfrentando, al mismo tiempo, el formalismo del deber kantiano. El análisis zubiriano, en cuanto análisis de la realidad en su formalidad, es a la vez un análisis de las estructuras antropológicas (en su momento transcendental). Ello permite recuperar para la moral la discusión sobre el ethos, plantear la libertad en continuidad con las tendencias humanas, el deber en continuidad con ser y, por último, hace que la felicidad vuelva a gozar de un lugar central en la filosofía moral. ABSTRACT: The article analyzes how Zubiri's thinking flows into moral philosophy starting from the question about how man makes his life once installed in reality. The first part highlights the role of religation in this regard. For Zubiri, all formulations about man as a moral reality can be taken from religation. The obligation to realize himself in his mediation with reality is imposed on man in being human. But in turn, how to realize himself is not dictated to him; rather, it is something he himself has to determine. The second part analyzes how the consideration of man as animal of realities leads to a vision of man as a constitutive moral reality. This allows for the treatment of the meaning of the principal moral concepts from a formal viewpoint; at the same time, it also allows the confrontation between the formal viewpoint and the formalism of Kantian obligation. Zubiri's analysis, insofar as it is an analysis of reality in its formality, is also an analysis of the anthropological structures (in their transcendental moment). This permits recuperating the discussion about ethos for moral philosophy, posing liberty in continuity with human tendencies and obligation in continuity with being, and finally, it makes happiness enjoy once more a central place in moral philosophy.

EL MEJORAMIENTO HUMANO AVANCES, INVESTIGACIONES Y REFLEXIONES ÉTICAS Y POLÍTICAS CÉSAR ORTEGA ESQUEMBRE ANDRÉS RICHART PIQUERAS VÍCTOR PÁRAMO VALERO CHRISTIAN RUÍZ RUBIO (Editores), 2014

Queremos expresar nuestro más sentido agradecimiento al hecho de que ya en las ocasiones anteriores, y nuevamente en 2014, recibimos, en la mesa de apertura, el apoyo por parte de nuestra Facultad y de nuestra Universidad, con la presencia de sus máximos representantes.

Franciscanum, 2021

Bajo la hipótesis de que la realidad humana y la realidad divina conforman una estructura circular, este estudio recorre algunos de los hitos de la filosofía primera de Xavier Zubiri para mostrar que, efectivamente, el hombre en tanto realidad humana, constitutivamente religada al poder de lo real como su fundamento último y posibilitante, tiene una dimensión teologal, no teológica, en la que se ofrece con claridad y evidencia que Dios es un problema para el hombre, es decir, que este está lanzado inexorablemente, en su propia vida, hacia ese problema y que el decurso de esa vida es, en realidad, la resolución de ese problema.

Pensamiento Revista De Investigacion E Informacion Filosofica, 2011

RESUMEN: Lo que pretendemos con este artículo es poder vislumbrar el problema que intenta resolver Zubiri por más de 50 años en pleno siglo XX: el problema de la unidad del hombre. Este problema se expresa en la fórmula clásica «cuerpo y alma». A raíz de este problema Zubiri tuvo que pensar una filosofía, re-estructurar una teología y profundizar la ciencia. Pues en el problema del hombre en el fondo lo que nos encontramos es con la concepción del cuerpo y en esto cobra sentido repensar tanto a la naturaleza como a Dios mismo.

La presencia enigmática de Dios en lo real: trascendencia en la inmanencia." Estudios sobre El Hombre_y_Dios de Xavier Zubiri. Nemo Castelli SJ. 10 de noviembre de 2006. "Dios es eso donde está mi pertenencia. Es lo único que sé de mí… y lo único que sé de Dios." (Karl Rahner SJ)

Realidad: Revista de Ciencias Sociales y Humanidades, 2017

Resumen: El hombre y Dios de Xavier Zubiri es una obra que por derecho propio ha de ocupar un sitial en la historia de la filosofía. ¿Qué significa esta "y" del título del texto El hombre y Dios? Toda la clave del libro radica en descifrar qué sentido tiene esa "y". Acceder, pues, al texto El hombre y Dios, implica forzosamente retrotraer nuestra investigación a la raíz misma de la "existencia humana". Pretendo presentar una humilde vía de esclarecimiento. Mostrando la postura de Zubiri frente a Heidegger en ciertos puntos que considero capitales como "puerto" de acceso a la lectura de El hombre y Dios. Por tanto, llevaré a cabo esta investigación en tres breves navegaciones: