DIOS, CIENCIA Y RELIGIÓN

Ensayo original en inglés correspondiente al tercer capítulo del libro 'On the Use of Philosophy' ['Utilidad de la Filosofía], publicado en Princeton, New Jersey. Princeton University Press, 1961

By faith is meant, first, conscious knowledge, and second, the practice of good deeds." ('Abdu'l-Bahá)

Praxis Filosófica, 2022

Se describen dos ejemplos de tradiciones religiosas en las que se enfatiza el ritual, la ortopraxis, para posteriormente argumentar que ejemplos como estos hacen sicológica y sociológicamente plausible la actitud hacia la religión de un Sexto Empírico, para el que la religión es exclusivamente ritualista, sin doctrina, mientras suspende el juicio sobre el credo, sobre la ortodoxia; se argumenta que los pirrónicos también procedían así con relación a la medicina. Se esboza un argumento en favor de un pirronismo rústico. Palabras clave: ritualismo; ortopraxis; religión japonesa; religión pagana romana; pirronismo rústico.

Colección: Semillas de Esperanza Título: La ciencia descubre a Dios Autor: Ariel A. Roth Diseño y desarrollo del proyecto: Equipo de Editorial Safeliz Traducción y maquetación: Cantábriga, SC Edición: Daniel Bosch Queralt Copyright by © Editorial Safeliz, S. L. Pradillo, 6 · Pol. Ind. La Mina E-28770 · Colmenar Viejo, Madrid (España) Tel.: [+34] 91 845 98 77 · Fax: [+34] 91 845 98 65 [email protected] · www.safeliz.com Junio 2010: 1ª edición en formato digital ISBN: 978-84-7208-265-6 No está permitida la reproducción total o parcial de este libro (texto, imágenes o diseño) en ningún idioma, ni su tratamiento informático, ni la transmisión de ninguna forma o por cualquier medio, ya sea electrónico, mecánico, por fotocopia, por registro u otros métodos, sin el permiso previo y por escrito de los titulares del 'Copyright'.

(Conferencia dictada el 29 de mayo de 2001 en el Ciclo de Conferencias Neurociencia, Filosofía y Religión desde la perspectiva de la Física. Centro Cultural de Cali Fundación Filosofía y Ciudad.) DE LA COSMOVISIÓN MEDIOEVAL AL MECANICISMO ATEO En la época medioeval se consideraba que las tres fuentes de conocimiento, que eran la revelación, o sea la religión, los sentidos, y la filosofía, que luego se vuelve la teoría científica, describían la misma realidad con el mismo lenguaje. Esto sin embargo no era más que una ficción detrás de la cual se escondían muchas tensiones entre los pensadores. Esas tensiones y las discusiones que generaban estaban reservadas para los teólogos profesionales. Para el resto de la gente existía la ficción de un todo monolítico. Más adelante, con el surgimiento de la ciencia moderna, la ciencia ligada con la física clásica, esta visión monolítica no pudo sostenerse más, y en el siglo XVIII se llegó a una posición según la cual cada una de las dos esferas, la esfera de la Ciencia y la esfera de la Religión, estaban separadas y los problemas estaban por lo tanto delimitados; algunos problemas eran de tipo religioso y otros problemas eran del resorte científico. El siglo XIX heredó del siglo XVIII una idea como la siguiente: que la experiencia humana se podía organizar en dos tipos de conocimiento, el conocimiento científico por un lado, el conocimiento religioso por el otro, que ambas esferas estaban separadas, y que había un corte que le permitía a uno decir cuáles preguntas de la experiencia humana corresponden al resorte religioso y cuáles corresponden al resorte científico. Lo que fue sucediendo es que muchas preguntas que inicialmente se suponía que eran del lado religioso fueron pasando a la parte científica. Un ejemplo lo constituye la cosmología; si se hablaba de cómo es el movimiento de los planetas se decía que esa pregunta era del orden científico, y que lo describían las ecuaciones de Newton; si se hablaba de cuándo empezó el universo se decía que esa pregunta era del orden religioso, y se debía mirar la Biblia. Como históricamente se fue mostrando que muchas de estas preguntas iban pasando a la parte científica, entonces esta frontera se fue corriendo y algunos entonces llegaron a la conclusión de que esa era la situación normal y que finalmente lo que iba a suceder es que la Ciencia iba totalmente a abarcar toda la experiencia humana y entonces todo lo que tenía que ver con Religión tendría por tanto que eliminarse. Finalmente entonces en el siglo XIX cuando el mecanicismo, visión del mundo que es una interpretación de la física clásica, se desarrolla en su plenitud, ni siguiera la separación mencionada es posible y lo que se tiene es una oposición entre Ciencia y Religión que lleva a algunos a una visión atea. Surge entonces el mecanicismo ateo, según el cual toda la parte religiosa tendría que ser dejada de lado pues poco a poco sería reemplazada por la Ciencia.