Comentarios sobre lírica popular

El artículo bosqueja los principales problemas para el estudio de la lírica popular limeña de fines del siglo XIX e inicios del siglo XX. A partir de un estado de la cuestión sobre la fuentes materiales para historiar la música popular limeña de dicho periodo se plantean un conjunto de problemas para la investigación del repertorio criollo de esos años.

1976

2013

Epos : Revista de filología

Un mito griego es siempre para nosotros una elaboración compleja, modificada, enriquecida por sucesivas generaciones y por nuevas necesidades. No podemos entrar en cuestiones generales e introductorias como la definición del mito, la relación mito-literatura, la evolución diacrónica y situación sincrónica de los mitos, las parejas mito-culto, mito-religión, mito-leyenda, mito-cuento popular. Todo ello desbordaría los límites de este trabajo. Nos ceñiremos a ofrecer una visión de conjunto sobre la presencia de los mitos en los textos de los líricos griegos, concretamente hasta el siglo V a.C. Es decir, no entramos en la lírica helenística ni imperial. Para elaborar estas páginas hemos partido siempre de una lectura directa de los textos conservados, completándola luego con algunos de los numerosos estudios parciales aparecidos en los últimos años. A decir verdad, no hemos encontrado ninguna tentativa, como la que ahora iniciamos, de abarcar todo el campo que pretendemos revisar. Hay, es cierto, numerosos títulos dedicados a Píndaro, Baquílides, Estesícoro, Alemán, Safo, etc., pero otros autores han sido muy descuidados en el aspecto que nos ocupa. Nosotros utilizamos el término «lírica» en sentido amplio, al modo habitual en los tratados de Historia de la literatura griega, y, acorde con ello, dividimos el contenido que perseguimos en tres grandes partes: I) Yambógrafos y elegiacos; II) Lírica monódica; III) Lírica coral.

Olivar Revista De Literatura Y Cultura Espanolas, 2012

La sociedad argentina puede caracterizarse como "nueva", producto de proyectos poblacionales y migraciones internas y externas. Esta condición determinó que la cultura popular, y la poesía en particular, se manifestaran en distintas tradiciones superpuestas. Una tradición hispánica procedente del período colonial se asentó en el noroeste del país, área de población más antigua en la que fueron documentados romances y coplas tradicionales. Paralelamente, una tradición criolla heredera de la hispánica tuvo expresiones autóctonas en relación con los movimientos independentistas (romancero criollo, pero también décimas y coplas). Por último, una tradición europea se incorporó entre fines del siglo xix y principios del xx con el denominado aluvión inmigratorio. Esta última corriente impregnó todo lo anterior con nuevos temas procedentes especialmente de España, pero en contacto con diversas formas populares de otros países como Italia, Francia y Portugal. El propósito de este artículo es ofrecer un panorama de la superposición de estos distintos estratos culturales tal como se manifiesta en las coplas que se cantaron y se imprimieron en la primera mitad del Siglo xx.

El profesor Edmund L. King nos llamaba la atención, en su magnífica «Introducción biográfica» a Sigüenza y el Mirador Azul 1 , sobre la importancia que pudo tener en la formación artística de Miró, en su peculiar manera creativa, la práctica de la «composición de lugar» de los Ejercicios Espirituales ignacianos, aprendida durante su estancia infantil en el colegio de la Compañía de Jesús, en Orihuela. Deberíamos nosotros también intentar una compositio loci para representarnos los esfuerzos que el joven escritor tuvo que realizar para alcanzar el logro de su arte; porque estamos acostumbrados a imaginarnos al autor-a todo autor de nuestra literatura, aquéllos que suelen figurar en los manuales-como a un ser privilegiado, pues lo vemos detrás de su obra hecha, situada en la historia y sancionada por el juicio positivo de la posteridad; como si el escritor estuviera predestinado a una especie de gloria póstuma resuelta en letra impresa, en algún que otro monumento-más o menos modesto, más o menos vistoso-y, por supuesto, en el callejero de su ciudad natal. Lo que vemos, desde luego, son los resultados logrados, pero no sus esfuerzos, sus agobios, sus dudas; los padecimientos por los que hubo de pasar hasta conseguir la página que ahora leemos y elogiamos, y su desconcierto e inseguridad ante el posible valor de esa misma página. En el caso de Gabriel Miró, sabemos, quienes nos acercamos a su obra para estudiarla-y no sólo para gozar de su lectura-, que su esfuerzo por conseguir una obra original y única fue enorme; que esa tensión fue continua a lo largo de su vida, y que el monumento literario sobre el que tratamos en este Simposio es el resultado de unos criterios propios, que pudo y supo desarrollar.

Lexis

Didáctica. Lengua y Literatura, 2014

RESUMEN El documento presentado a continuación tiene como finalidad proporcionar una innovación educativa en Secundaria Obligatoria, que afecta al área de Lengua y Literatura. Para ello, se va a tratar el tema de la enseñanza de la lírica popular a través de Federico García Lorca. Así, tras llevar a cabo una breve introducción teórica sobre el tema, se proporciona una propuesta educativa, en la que se ejemplifica la manera en que este tema podría llevarse a cabo en el aula, consiguiendo una enseñanza no solo innovadora, sino también necesaria para la formación de los estudiantes.

2016

manzanas, lebreles: Los pájaros escritos (Unión, 1994) es buena muestra de aquella poesía que los jóvenes de entonces escribían a fines de los ochenta. La cultura toda servía para fugarse de la ideología. La poesía, en el libro de Juan Carlos Flores, era sobre todo eso: fuga. El poema, "irse del cuerpo, romper esas mallas, irse como se fuga un caracol" ("Historias paralelas"). Ahora bien, esta idea digamos modernista de la poesía convive en el libro con otra más bien origenista. En "Anatomía de la rosa" leemos: "Como el labrador ante el sembrado el poeta contempla la página vacía, como el marino ante el océano el poeta contempla la página ya escrita". La intimidante página vacía, ese espacio por conquistar, por surcar, ¿no correspondería más bien al mar; y la escrita al sembrado, el resultado del trabajo completo? Pero Flores estaba aquí más cerca de Vitier que de Casal; su imagen apuntaba a la naturaleza paradójica de la poesía, a ese misterio desarrollado en otro de los poemas del libro, titulado "Idea de la poesía". "La poesía en el duermevela / como el ave de la resurrección / a cada instante nace / se aniquila". Es este un poema claramente post-origenista: el acto poético es amor, presupone una fe. "La libertad, timón hacia la poesía, / la poesía, timón hacia la libertad". (Unión, 2003) nos presenta otro escenario. El Flores modernista-origenista, que habla de rosas, espejos y papiros, ha desaparecido en estos textos escritos a lo largo de la década del 90. Los animales son otros: la ladilla, la mofeta, el buey. Otros los objetos: la cafetera destartalada de Acosta León, un desvencijado tiovivo, la ruta 47. La circunstancia inmediata entra desconsideradamente en la poesía. "en el centro del poema / comidos