Güzeller Güzeli Bir Nympha: Defne

Kimya mühendisi “nükleer bilimler” doçenti olan Prof.Dr. İbrahim Uslu ile projelerini konuştuk. Defnenin mucizesinden ve güneş enerjisinin faydalarından bahseden Prof.Dr. Uslu, başarının sırrının hedef koymak olduğunu anlattı

In divan poetry, the beloved is a character, which largely stands out with her beauty. In many of the poems they wrote, especially in the form of gazel, poets speak of her unique, legendry beauty. Depicting the characteristics of the beloved, the poet/lover concentrates heavily on her visage. Each element of the beloved's face provides a different contribution to her beauty. Numerous images have been constructed in divan poetry concerning beauty spot, one of these physical elements. Describing a large and small group of those in the face and neck, however, the beauty spots is also used as a term, which occasionally appear in divan poetry, and a rare characteristic that is not found in every beloved. In this research on the Old Turkish Literature namely through of divan, mesnevi, tezkire and antologies, it is quite remarkable that the poets also compose different and original dreams and metaphors regarding the beloved's beauty spots. This paper therefore aims to examine the images and metaphors created by the poets on beauty spots that is a lesser known characteristic of the beloved; and tries to determine how this characteristic performed in divan literature.

Journal of Turkish Research Institute, 2018

Öz Klâsik Türk Şiiri, oldukça geniş bir coğrafyaya hâkim olan Osmanlı Devleti'nde ortaya çıkmış olan edebî geleneğin bir ürünüdür. Söz konusu şiirde, dinî, tarihî, mitolojik vb. birçok alanın yanında reel hayata dair malzemelerden de geniş şekilde istifade edilmiştir. Bu bağlamda, Osmanlı Devleti'nin hâkim olduğu veya siyasî, sosyal ve kültürel bakımlardan irtibatta bulunduğu coğrafî mekânlardan birçoğu Klâsik Türk Şiir'inde yer bulmuştur. Şairler, edebî eserin bir gereği olarak, birtakım edebî sanatların ifade imkânlarından yararlanarak, çoğu kere coğrafî mekânları bir kurgu çerçevesinde söz konusu etmiştir. Osmanlı şairlerinin eserlerinde yer verdikleri mekânlar arasında Mağrib de yer almaktadır. Çalışmada, hemen her yüzyıldan seçilen ve taranılan divanlar ekseninde, Klâsik Türk şairlerinin kaleminde Mağrib ifadesinin ve Mağrib (Kuzey Afrika) ülkeleri Cezayir, Fas ve Tunus'un bulduğu yansımalar dikkatlere sunulacaktır. Diğer taraftan, şairlerin yine birer Afrika ülkesi olan Habeş ve Sudan'ı hangi özellikleriyle söz konusu edip ne şekilde kurguladıkları üzerinde de durulacaktır.

2022

Aşkın kavramsallaştırılmasında güzelliğin önemli olduğu bilinmektedir (Kövecses,1986). Bu çalışmada güzelliğin nasıl kavramsallaştırıldığının belirlemesi amaçlanmıştır. Bu çerçevede çalışmada 73.268 sözcükten oluşan bir bütünce üzerinden, dilde güzellik ile ilgili hangi metaforların bulunduğu ve bunların ne tür kaynak alanlarla eşleştiği araştırılmıştır. Çalışmada gözlemlenen iki temel kavramsal metafor; GÜZELLİK, FİZİKSEL BİR NESNEDİR (%59,38) ve GÜZELLİK, GÜÇTÜR (% 20.52) metaforlarıdır. Gücün güzelliğin kavramsallaşması için önemli olduğunu belirten Kövecses (1986)’e ek olarak bu çalışma, gücün güzelliğin kavramsallaştırmasında tek kaynak alan olmadığını göstermektedir. Aslında güzelliğin kavramsallaşmasında fiziksel bir nesne olarak güzellik, bir güç olarak güzellikten daha büyük bir yer tutmaktadır. Derlemde ortaya çıkan diğer daha az anlamlı metaforlar ise güzelliğin bir yer (%8,29), bir giz (%6,11), bir bitki (%3,4) veya bir besin (%2,18) olarak kavramsallaşmasını içermektedir. Dahası güzelliğin bir olay yapısı sunduğunda kaynak ve hedef alan arasında çok boyutlu bir eşleşmenin oluştuğu, güzelliğin büyük zincirin parçası olması durumunda ise, kaynak ve hedef alan arasındaki tek bir özelliğin eşleşmesinin oluştuğu gözlenmiştir.

Nef’î, özellikle kasidelerinin methiye bölümlerinde savas sahnelerini mükemmel bir biçimde tasvir eder. Bunun yanında fahriyelerinde, hicviyelerinde ve gazellerinin makta beyitlerinde kendi sanat dehasını ulasılmaz gösterir; siirlerine rakip kabul etmez. Kendini söz sultanı olarak nitelendirir ve söz erbabına, hasımlarına meydan okur. Nef’î’nin hasımları, meydan okudukları, hem dönemindeki sairler hem de kendisinden önce yasamıs olan yerli ve yabancı sairleridir.

II. INTERNATIONAL WORLD WOMEN CONFERENCE, 2021

İnsan sahip olduğu güzellik anlayışını yaşadığı çağa göre yeniden yorumlamış ve idealize etmiştir. Bu doğrultuda güzelliğin kültüre ve coğrafyaya göre de değişkenlik gösterdiği bilinmektedir. Güzelliğin görsel ifadesinin nesnesi olarak kullanılan kadın bedeni, güzellik standartlarının belirlendiği estetik pazarlama yöntemlerinin de önemli bir parçasıdır. Güncel sanat ise, kadının erkek bakışından bağımsız güzellik anlayışı ve bunun politik olarak muğlak tezahürleriyle doludur. Bu çalışmada, multimedya ve performans sanatçısı Orlan’ın bedeninde yaptığı estetik ameliyatlarla güzellik kavramını yeniden yapılandırması ve günümüzde kadının sahip olmak istediği standart güzellik ideali arasındaki bağlantılar incelenmiştir. Orlan, modern toplumlarda kadına dayatılan erkek egemen güzellik anlayışını eleştirmek ve kadın öznenin algısını değiştirmek için kendi vücudunu yeniden biçimlendirmektedir. Onun üslubunda kadın bedeninin estetik icrası, ataerkin belirlediği güzellik standartlarını yıkma noktasındadır. Bu standart, kusursuzluk üzerine yapılanmıştır ve neyin kusur olduğuna karar veren erkek, onaylayıcısı ise kadındır. Aldığı az miktarda anestezi ile gerçekleştirilen ameliyatlarda Orlan, acı duygusunu deneyimler ve sakinleştiriciler sayesinde acı çekmekten kurtulmaya çalışır. Onun acı çekmemesi ve acıdan kurtulma çabası eril iktidardan azade kadının belirlediği güzellik anlayışını temsil etmektedir. Onun güzellik anlayışı bir anlamda eril dünya düzeninden de özgürleşmektir. Standart güzellik anlayışının aksine sahip olduğu kusurlu görünümü ona göre güzeldir ve modern toplumun güzellik anlayışı kusurlu bir güzellik anlayışına doğru evrildiğinde de benzer bir mükemmelliğe ulaşabilir. Orlan’ın çalışmalarında öne sürdüğü şey; kaderinin kontrolünü doğa, DNA ve Tanrı’ya karşı bir mücadele olarak ortaya koymaktır. Onun mücadelesi kendini tanrı gibi konumlandıran ve güzellik standartlarını belirleyen eril düzene karşıdır. Orlan hem kendi bedeni hem de dijital görüntüler üzerinde çalışmaktadır ve genellikle onun güzel olarak düşünülmeyen bir beden görünümüne sahip olma çabası aslında bir kimlik yaratma arzusudur. Bu araştırmanın temel amacı; kadınların estetik cerrahiyle güzel olma denemelerinin beden imgesini travmatize ettiğini ortaya koyan cinsel (bedensel) sanat eserlerini incelemektir. Bu doğrultuda Orlan’ın kadın imgesini ve öznelliğini yeniden sorguladığı ve eril dünya düzeni tarafından idealize edilen güzellik temalı çalışmaları üzerinde durulmuştur.

Ziftsanat - GÖRBAK Haziran, 2023

Rusya'da bir sanat galerisinde sergilenen Anna Leporskaya'nın Three Figures [1] adlı tablosundaki uzuvları olmayan insan yüzü figürlerinden ikisine, gece güvenliğinden sorumlu görevli tarafından tükenmez kalemle birer çift göz çizildi (2021). Uzmanlarca fazla güç uygulanmadan çizilen bu gözlerin tablodan silinmesinin çok zor olmayacağı açıklandı. Tablo bu haberden sonra dünya çapında daha çok tanınmaya başladı. İspanya'da ise kuzeydoğu bölgesindeki bir kilisede 19. yüzyıldan kalma Hz. İsa freskini kendince iyileştirmeye kalkan seksen iki yaşındaki bir kadın, freski eskisinden daha kötü bir hâle getirmişti (2012). [2] Ancak durumun vahametinden beklenmeyecek şekilde tablo ziyaretçi akınına uğrayınca, yaşlı kadının ziyaret başına payına düşen telifi kilise vakfından alacağı haberleri medyada yer aldı.

2016

Amasya’da dogan ve hayatinin buyuk bir bolumunu bu sehirde geciren Mihri Hatun (o. 917/ 1512’den sonra), sade bir dille yazdigi siirlerinde tabii, samimi ve kulfetsiz bir uslup kullanmistir. Donemin tezkire yazarlari onun siirini overken ihtiyatli ifadeler kullansalar da bilhassa Necâti’nin etkisi ile milli zevke, mahalli unsurlara ve halk soyleyisine onem veren siirlerini takdir etmislerdir. Yine tezkirelerde hayatina dair anlatilan bazi anekdotlar, Mihri Hatun’un guzelligiyle de dikkat cektigini gosterir. Duygu yuklu bir kadinin asklarini, Klasik Turk edebiyatinin mumkun kildigi nispette samimi bir uslupla dile getirebilmis olmasi onem arz eder. Nitekim Mihri Hatun, erkek soylemin hâkim oldugu gelenekci bir siir anlayisi icerisinde kendine bir yol bulabilmistir. Guzel ve hassas bir kadinin bakis acisindan klasik Turk siirinin “guzellik” anlayisi calismanin konusunu teskil etmektedir. Bu calismada, kavramsal metafor teorisi isiginda Mihri Hatun’un Divan’inda “husn” gost...