La ética kantiana vista por Schopenhauer

La ética kantiana tiene como aspecto muy importante la libertad, pues es a partir de ella que el hombre tiene la capacidad de optar por lo bueno en tanto que bueno absoluto. En este trabajo mostraremos los aspectos más importantes del planteamiento de la posibilidad de actuar por deber. Veremos la libertad, la ley moral, la moralidad, el bien supremo y, por ultimo, el sujeto practico. Estos aspectos todos son muy importantes a la hora de buscar un fundamento último de la moralidad que Kant expresó en los imperativos categóricos.

1988

2005

El principal objetivo de este artículo es mostrar las coincidencias, a la vez que las discrepancias, de la lectura hecha por Schopenhauer del programa ilustrado propuesto por Kant. En concreto, se considerarán cuatro grandes temas: sus respectivas afirmaciones respecto a la figura de Federico el Grande y a las principales características de la Ilustración; la idea de esperanza, progreso e historia en el panorama ilustrado; la cosa-en-sí kantiana interpretada como voluntad; y la particular lectura schopenhaueriana del famoso lema kantiano sapere aude!.

Revista Jurídica de la Universidad de Palermo, 2005

En la nota que se cita a continuación Marcelo Alegre (MA) intenta inmunizar su posición de dos posibles críticas hechas por un "kantiano promedio" 1 : "¿Podría criticarse que la eliminación de la pobreza se encontrara motivada, por ejemplo, por la búsqueda de un mercado de un billón de consumidores adicionales? Sé que para algunos kantianos esto podría ser visto como otra forma de tratar a los pobres como medios. No pienso así, pues creo que las acciones (la calidad moral de los agentes es una cuestión distinta) deben ser juzgadas desde un punto de vista más objetivo, no siendo decisivas las motivaciones. Si alguien cumple una promesa para asegurar su autoestima como una persona recta, existe un sentido en el que está tratando al otro como medio para obtener aprobación y no está actuando sólo por el motivo del deber. Sin embargo la acción es impecable moralmente. De la misma manera, si el derecho a un acceso a recursos mínimos se encuentra justificado sobre la base de consideraciones independientes (tal como las que sostengo en la próxima sección), el hecho que ello pueda satisfacer motivos egoístas de algunos no resulta problemático."

2019

El presente trabajo pretende explicar la ética de Arthur Schopenhauer (1788-1860), presentada como una consecuencia directa de su metafísica, de la que resulta indisociable. De esta forma, en la primera parte del trabajo se procederá a describir la metafísica y teoría del conocimiento schopenhauerianas. Siendo la moral schopenhaueriana tremendamente particular, en la segunda parte del trabajo trataremos de retratar sus características fundamentales y más idiosincráticas, tales como su determinismo o una visión de la ética como un saber estrictamente descriptivo, algo que le hace un pensador único en su época, el Romanticismo alemán del siglo XIX. Asimismo, mientras que en sus coetáneos, o incluso en la mayor parte de los filósofos anteriores y posteriores de la tradición de Europa occidental, la construcción de una ciencia sobre la moral gira en torno a los más variados conceptos, como por ejemplo los de eudaimonía, bien, bienestar, felicidad, bondad, Dios o razón, una de las grande...

Inmanere, 2023

Resumen El propósito de este trabajo es examinar los principios de la Reforma Protestante, en particular, la teología promulgada por Lutero, para evaluar su posible influencia en el pensamiento moral de Kant. A través del análisis de la justificación por la fe, la primacía de la moralidad sobre las obras, la reflexión sobre la condición humana y la relación con Dios, la subjetividad en la interpretación y la autonomía moral del individuo, así como la influencia de filósofos como Escoto, exploraremos las conexiones entre Kant y la Reforma Protestante. A pesar de las aparentes diferencias entre ambos, se identifican elementos esenciales compartidos en su comprensión de la moralidad y la naturaleza humana.

Auch heute noch wird man auf die Frage nach dem kategorischen Imperativ, den "das weiß Jedermann" Immanuel Kant erfunden, nicht entdeckt haben soll,zur Antwort erhalten diejenige Formulierung, welche das allgemeine Gesetz unterscheidet von der Maxime. Dagegen weiß die allgemeine Bildung wenig oder nichts von derjenigen Formulierung desselben Imperativs, welche die Idee der Menschheit als seinen Inhalt erklärt; und womöglich noch weniger von der dritten, welche den Menschen als Selbstzweck von allem unterscheidet, was "bloß Mittel" sei. Der Selbstzweck erzeugt und bestimmtden Begriff der Person, den Grundbegriff der Ethik. (Hermann Cohen, "Einleitung mit kritischem Nachtrag", 1896) Resumo: O objetivo do artigo é expor algumas das consequências que se seguem, para o entendimento sistemático da Ética kantiana, da definição da Ética ("Doutrina da virtude") em MS como "sistema dos fins da razão prática pura". O trabalho foca especialmente no modo como essa definição afeta aquelas interpretações a entendem como uma teoria da moralidade e do valor moral eminentemente formal. Palavras-chave: Moralidade, Humanidade como Fim, Sistema dos Fins, Formalismo, Proceduralismo.

Tesis de licenciatura en Filosofía y Ciencias Sociales

El presente trabajo ciñe su interés en llevar a cabo un análisis del pensamiento hegeliano a partir del pensamiento kantiano. Se busca elaborar una aproximación a la ética de Georg W.F. Hegel pero a partir de la crítica que este realiza a la moralidad kantiana. Para ello se expondrá la crítica que Hegel y que esa contenida en los Fundamentos de la filosofía del derecho. Se considera a la Moralität como una base fundamental para entender no solo la ética hegeliana concentrada en su concepto de la Sittlichkeit, si no la critica que realiza el autor al desarrollo ético-político de la modernidad en donde Kant representa la culminación de este. En resumen, el trabajo expone los antagonismos y las concordancias entre ambos pensamientos o, expresado en términos hegelianos, ciñe su interés en lo que la Sittlichkeit busca conservar y superar.

2018

Se traza aquí una panorámica del itinerario intelectual de Cassirer, enfatizando el creciente compromiso político de su pensamiento, al querer combatir la ideología nacionalsocialista desde la historia de las ideas y su filosofía de la cultura simbólica, invocando para ello al espíritu de la Ilustración en general y a Kant muy en particular. Su refutación ideológica del nazismo comienza en 1928 con su homenaje a la República de Weimar y llega hasta 1945 con El mito del Estado, pero aquí se presenta su interpretación del significado peligrosamente moral que tuvo el judaísmo para la ideología totalitaria del nacionalsocialismo.