Nihilismo y aburrimiento

2005

Resumen La modernidad ha producido un cambio fundamental e irreversible en la historia del mundo. La relación del género humano con la naturaleza y con la historia se ha modificado radicalmente. Vivimos, finalmente, la realización del ideal abstracto de universalidad en un mundo integrado y estructurado a partir de la técnica moderna y caracterizado por un intensivo intercambio social, económico y simbólico. Desde finales del siglo XIX, Nietzsche se dio cuenta de que había llegado el momento histórico en el cual el hombre se dispone a entrar en el dominio de la tierra como totalidad y que esta tarea trasciende las capacidades del hombre actual. A partir de este problema decisivo de nuestro tiempo, llevamos a cabo un recorrido por la historia moderna y contemporánea, siguiendo las líneas principales de la filosofía nietzscheana, para exponer el origen y fundamento del nihilismo como su componente esencial, siendo éste, al mismo tiempo, el concepto sustantivo que explica la historia.

La amistad no comparece ante la inquietud filosófica sólo cuando a ésta le apresura una urgencia ética, tal como lo apreciamos, actualmente, en la iluminada preocupación de ciertos conglomerados filosóficos por el llamado pluralismo. La amistad revelaría al pensamiento quizás una urgencia mayor: que todo está en relación y que, por lo tanto, la conceptualización ya no refiere a unificar la realidad sino a pensarla y asumirla, irrevocablemente, en tanto diversa. En este sentido, el presente trabajo pretende pensar la amistad no a partir de la búsqueda de una posible lógica, moral o comunicabilidad de lo relativo, sino como un concepto que daría más bien cuenta de la experiencia que éste introduce en la filosofía y en la existencia.

El Diluvio Universal, Vol. II (Bubok), 2016

Una de las enseñanzas básicas que encontramos en la filosofía de Gautama el Buddha es la concepción de anātman. El término designa la contraposición budista al vedántico ātman, quizá traducible como Yo Absoluto. El Buddha, por tanto, al preconizar la idea de anātman, estaba hablando de No-Yo-Absoluto, es decir, de la no eternidad del principio yoico, en realidad de no-substancia del yo.

Revista Colombiana de Ciencias Sociales

Las múltiples caras del nihilismo hacen ardua su definición, tal vez no así su calificación, pues ha sido elevado a la categoría de enfermedad de la cultura occidental; así, aunque los valores absolutos sean propios de las más diversas y disímiles comunidades y sus visiones de mundo, Occidente ha sido particularmente sensible a “la desvalorización de todos los valores supremos” (Maldonado, 2002, p. 113).

Ontology Studies, 2010

Reception date / Fecha de recepción: 27-03-2009 Acceptation date / Fecha de aceptación: 06-05-2009 Resumen Cuando supuestamente lo infinito, Dios, debería ser desbancado en nombre de lo finito, el Hombre, resurge la idea griega de infinito como aquello indeterminado, la cosmogonía sin la figura de Creador. El infinito es al mismo tiempo totalidad y nada, presencia y ausencia, y esa referencia a la ausencia lo une con el nihilismo característico de la Postmodernidad. Ésta representa el triunfo de la conciencia desdichada, de la nada del hombre frente a Dios, justamente cuando se proponía desechar todo dualismo. Los habitantes de la sociedad postmoderna son, en consecuencia, nómadas ya que el dualismo ha dado aparentemente paso al pluralismo. Pero dudamos de que ese nomadismo sea real.

Poder, religión y secularidad, 2023

La presente investigación explora el origen de la secularización contemporánea considerando la cuestión del nihilismo, mostrando cómo su origen se remonta al ideario del judeocristianismo. Para dar cuenta de lo anterior, primero expondremos un célebre texto de Santo Tomás de Aquino, en el que se da cuenta del mundo y de lo que será el nihilismo. Luego, en un segundo momento, veremos cómo existe un hilo de continuidad entre el nihilismo intuido en el seno del cristianismo y su eclosión en la obra de Nietzsche, especialmente en la figura de la muerte de Dios y sus consecuencias. De esta manera, mostraremos cómo el nihilismo contemporáneo no es más que la secularización de una intuición ya presentida en los pensadores cristianos más importantes

Resumen Dentro de los aspectos más controversiales tratados por Friedrich Nietzsche, se encuentra el nihilismo, siendo este uno de los puntos más centrales dentro de su pensamiento. Lo que pretende Nietzsche con el nihilismo es que una persona, a través del derrocamiento de las diferentes posturas sociales preestablecidas, llegue a convertirse en un superhombre y así sea capaz de liberarse de los dogmas impuestos por la sociedad a través de la historia. En el marco de lo expuesto anteriormente, se plantea la duda sobre si actualmente es viable la aplicación del nihilismo como medio para llegar a formar una sociedad más avanzada, y de qué forma podría llevarse a cabo este proceso de formación social. Palabras clave Nihilismo, Superhombre, dogma, valores fundamentales, Nietzsche, liberación, enajenación.

Periódico El Øtro Psi

Por expresa indicación de los herederos de Martin Heidegger, el presente volumen aparece con carácter excepcional dentro de la colección «Pensamiento Contemporáneon- sin introducción ni ningún género de notas. El texto de Jünger Über die Linie ha sido traducido de la edición alemana, Scimtliche Werke, Band VII, Kett-Cotta, Stuttgart, 1980, págs. 237-280. El texto de Heidegger Zur Seinsfmgelo ha sido de la GesamtausgabBe,a nd lx, Wegnmrken, Klostermann, Frankfurt a. M., 1976, págs. 385- 426. La paginación original se indica al margen. Hay otras ediciones de ambos textos, pero, por el motivo mencionado al principio, no se ofrecen las variantes de las mismas.

1997

Esta comunicacion sobre «Politica y nihilismo» pretende un objetivo muy concreto: reexaminar de un modo global y como en sintesis los contenidos, explicitos o implicitos, del nihilismo en Europa en los debates de los dos ultimos siglos, aunque su principal configuracion se de precisamente en los ultimos anos del siglo XIX y permanezca hasta nuestros dias. Por eso, no intenta ser un estudio monografico de alguna controversia o critica concreta entre filosofos o escuelas particulares. He de adelantar que seguire, desde este planteamiento, los siguientes puntos: 1) ?Que relacion hay entre politica y nihilismo? 2) El nihilismo, ?es un estado psicologico o un metodo filosofico? 3) ?Cual es la esencia del nihilismo? 4) ?Es posible la superacion del nihilismo? Al final indicare algunas conclusiones provisionales.