«Anfitrión: de tragicomedia a relato fantástico».

Revista Alpha, 2019

Reseña del libro de la Dra. Araceli Campos.

Una reseña, en clave psicoanalítica, de la novela El invitado de Carlos Arcos

Criticón, 1990

En el panorama de los estudios sobre la comedia áurea abondan las interpretaciones serias, tragedizantes, en clave moral o de crítica social y política de las comedias cómicas. Ya en un artículo de 1971 C. Jones sellaló lo paradójico que resultaba valorar a las comedias cómicas precisamente por lo que nO-eran (o no intentaban ser, digámoslo, por ahora, provisionalmente): <dt seems strange that one should appreciate comedy primarily for what it is not, in olber words, for its serious implications»l. Estas lecturas trágicas me parecen responder a un defectuoso planteamiento que involucra cuestiones de clasificación genérica; convenciones estructurantes, horizonte de expectativas y coordenadas de emisión y recepción. Pero antes de examinar un poco más algunos de estos puntos, quisiera hacer un par de observaciones previas. Aunque el campo de investigación podría ser muy amplio (falta todavía una satisfactoria taxonomía de los géneros dramáticos del Siglo de Oro, y sería necesario estudiar los horizontes de expectativas de cada uno de ellos), limitaré mis observaciones en lo que sigue a la comedia más propiamente cómica y que menos elementos de tragedia contiene a mi juicio, esto es, a la comedia de capa y espada 2 • Otros subgéneros cómicos podrían presentar posibilidades más fundamentadas de lecturas parcialmente serías; no trato de sentar una valoración lúdica exclusivista, sino tan solo de plantear en este artículo, muy modestamente, el problema de algnnas lecturas trágicas de la comedia de capa y espada. Tampoco quiero negar absolutamente las implicaciones serias que incluso en estas obras (hablando siempre en términos generales) podrían rastrearse: sin embargo, me parece útil recnrrir en este punto a una distinción que aduce, por ejemplo, Erwin Panofsky, a propósito del estudio del arte, entre «documentos» y «monumentos»3: si consideramos a las obras dramáticas como «documentos» que reflejan a través de la transfigoración artística ciertos aspectos 1 C. Jones, «Sorne ways of looking at Spanish Golden Age Comedy». Homenaje a W. Fichter, Madrid, Castalia, 1971, 329-39, cita en p. 330. 2 He intentado definir algunas de sus características esenciales en «Convenciones y rasgos genéricos en la comedia de capa y espada».

Relevante e identificable en una gran cantidad de producciones de las últimas décadas, la crónica no ficcional problematiza la concepción y los lineamientos del género. El reconocimiento de su vigencia se constata en las profusas antologías publicadas que han seleccionado una amplia variedad de crónicas; antologías que, a su vez, ponen en primer plano un estado de situación del género. A partir de las diferentes modalidades que esas crónicas exhiben, nos centramos en algunas categorías, deudoras de los recursos ficcionales, en particular los procedimientos vinculados al narrador. En un corpus de crónicas realizado ad hoc, identificamos los recursos o procedimientos estructurales que caracterizan su escritura. Es así como el género que imbrica a la crónica, al testimonio y al relato ficcional habilita una matriz discursiva en la que algunos escritores despliegan una particular mirada personal. En ese marco, entonces, nos interesa indagar cómo esa visión singular se constituye a partir de la puesta en juego de la perspectiva narrativa, la elección de un narrador determinado, la voz que, en la construcción de esos relatos, configura la impronta personal de ciertos escritores. Palabras clave: crónica no ficcional, narrador, recursos ficcionales.

Actas de la Asociación Internacional de Hispanistas, 1989

Referente a la voz narrativa en el poema épico de Diego de Hojeda (Sevilla, 1611).

(2014)

Historia de lo fantástico en la cultura española contemporánea, 2019

Macarena Paz Lobos Martínez. Reseña de Roas, David (ed.) (2017). Historia de lo fantástico en la cultura española contemporánea (1900-2015). Madrid: Iberoamericana.

Alfinge. Revista de Filología

La comedia de Lope ha convertido en mito unos hechos históricos que desembocaron, en 1416, en la muerte de Fernán Gómez, Comendador Mayor de Calatrava, a manos de los vecinos de Fuente-Obejuna, hechos cuya génesis y desarrollo no han podido ser completamente aclarados por los historiadores hasta el día de hoy. A partir de los relatos cronisticos y el conocimiento de la historiografía actual, se recompone el proceso que lleva a la conversión de la materia histórica en una comedia, siguiendo y alimentando los elementos de la leyenda.

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