HETERO

ÍNDICE RESUMEN EJECUTIVO i III. CONCLUSIONES 55 ANEXO ESTADÍSTICO Pag.

Después de quince años vuelve a Chile uno de los creadores más fascinantes al sur de la línea del Ecuador. Lo tildaron de " Brujo de los sonidos " y como el " Frank Zappa del subdesarrollo " , pero fue el trompetista de jazz Miles Davis quien dio en el blanco acerca de Hermeto: " es el músico más impresionante del mundo ". Iñigo Díaz " Lo siento, no lo recuerdo ". Hermeto Pascoal tiene una memoria musical gigantesca pero no es el caso aquí. El compositor brasileño estuvo en Chile en 1994 y se presentó en dos conciertos. Uno en el Teatro Municipal de Viña del Mar y otro en la Oz de Bellavista. Pero extraordinariamente no guarda ningún archivo en su disco duro mental. No lo soñó: estuvo aquí. Y lo pueden confirmar los músicos de Fulano, por ejemplo, que entonces llegaron en masa para ver a uno de los compositores más influenyentes en su música, un verdadero símbolo de las creaciones modernas y la música de mezclas inauditas, que derriba los estilos, borra límites y cruza desde lo popular a lo docto en línea recta. Entre medio deja huellas en el jazz, el pop y la experimentación. Lo recuerda en Chile también Alfredo Troncoso, quien produjo la visita de Pascoal de entonces: " Nos pidió que le lleváramos unos pesos de metal como los que sujetan las grandes cortinas del Teatro Municipal y él las utilizó como instrumento musical. Sus músicos las tiraban encima de una serie de fierros de distintos tamaños y así inventaron un xilófono gigante. También nos pidió que le consiguiéramos un pito de carabinero. Eso no era nada de fácil, pero encotnramos uno en desuso. Se lo entregamos, él lo tocó en el concierto y luego se lo llevó a Brasil. Debe estar entre su arsenal de instrumentos ". Se dice que Hermeto Pascoal (n. 1936) matiene un set de más de 50 componentes, entre instrumentos musicales no,bes y modernos y juguetes de ule y otros materiales que utiliza en sus grabaciones y conciertos. Suficiente para llamarlo " multi multi-instrumentista ". Algunos de ellos traerá a Chile este 27 de noviembre cuando actúe con su septeto de vanguardia después de quince años aquí, en el Teatro Nescafé de las Artes.-¿Está comprando instrumentos todo el tiempo?-Yo no compro instrumentos. Mis instrumentos ya están listos y están por todas partes. Toco muchos instrumentos, puede ser una mesa, una cadera, un cuchillo, un tenedor, un plato, en fin, lo que sea. Siempre están desafiándome con esto. Yo toco todo, porque todo es música, todo se transforma en música, todo se transforma en sonido. Para ilustrarte, cuando fui a tocar en una orquesta sinfónica en Londres llevé 35 mitades de cocos y las pasé a los músicos. Eso constaba en la partitura. Fue algo impresionante. El público quedó maravillado y los mismos músicos realmente no lograban entender cómo se había podido hacer sonidos tan magníficos a partir de estos cocos integrados a la música sinfónica. Y esto es un ejemplo de que los instrumentos " están en todas partes ". Lo único que quiero es que la gente cierre sus ojos y escuche mi música. Que no me miren porque yo soy muy lindo y si me miran no van a escuchar mi música.-Usted toca instrumentos reales como el piano, el saxofón, la flauta, la melódica. ¿Cuáles son los más extraños que tiene?-Cambiemos la palabra " extraños " por " inesperados ". Son instrumentos que el público no está esperando y les causa mucha sorpresa a lo que yo llamo magia, libertad musical, porque la música es libertad de expresión. El útero nordestino Hermeto Pascoal estaba en un estudio de grabación en Los Angeles en los años '70 cuando pidió a los productores que le trajeran un chancho, porque estaba empecinado en obtener música de sus gruñidos. Hizo un tema instrumental a partir de estímulos físicos que produjo, según cuenta el músico brasileño Zeca Barreto: " sacaba notas y armonizaba encima " , dice. Pero ésta no es una simple rareza al paso. Hermeto Pascoal es, de hecho, un campesino, nacido en Arapiraca, el nordeste brasileño. " Él decía que sus primeros sonidos a la mano fueron de los animales de su granja. Se define como un folclorista, pero yo creo que es un folclorista de otro planeta " , afirma Alfredo Troncoso. En su tierra nordestina tocaba inicialmente la sanfona, un acordeón local de ocho teclas bajas, y que es un sonido básico del forró, que él tocaba desde joven, hecho con ritmos folclóricos de baiao, xote, coco. " Cuando se toca, no se toca una canción toda con el mismo ritmo. En mi caso, en mis canciones, se pueden identificar varios ritmos. Yo creo que nadie toca música pura, porque no existe músico que tenga las influencias que vienen por la tierra y por el aire " , dice Pascoal.-¿Cuán distinto fue cambiar de esa música nordestina a la de las grandes ciudades de Brasil?-No fue difícil porque no la cambié. Se puede hablar de mezclas, se puede hablar de integración, pero no de cambios, porque tenemos influencias de todo el mundo. Sería mucha pretensión decir que nuestra música es pura, porque sólo si lográramos detener el viento y las estrellas podríamos decir eso. La música nordestina es parte de mi esencia, de mi creación y hay que saber mezclar y evolucionar por eso la llamo música universal.-¿Qué tuvo más importancia en su creación por esos años, la bossa nova o el jazz avant-garde?-Ambas modalidades de música que mencionas fueron muy importantes. No por el nombre, porque de nueva la bossa no tenía nada. Solamente es un referente comercial, igual que el jazz. Todo se mezcla. Es imposible mantenerse rígido en los ritmos. Todos influyen en la evolución, todos se mezclan y esto es lo que hago: evolución con libertad.-En esa época aparece el famoso Quarteto Novo ¿es ése su gran despegue en la música moderna?-Exactamente. El Quarteto Novo fue mi gran salida para todo el mundo. Con ese grupo (1966, con el guitarrista Heraldo do Monte, el contrabajista Teo de Barros y el baterista Airto Moreira) pude mostrar que mi música era libre y sin prejuicios. Por entonces no sabía mucho de la teoría musical, pero sí mucho de intuición. Eso traía yo conmigo: mucha intuición. Es el componente más fuerte de mis canciones hasta el día de hoy.-¿Qué sintió cuando la prensa brasileña lo describió como un " brujo " nordestino? ¿Qué siente ahora cuando lo siguen llamando así?-Al igual que todas las personas, la primera vez cuando escuché el término " brujo " me asusté. Siempre la gente asocia al brujo con cosas malas, con hechicería. Pero luego me aclararon que querían decir que yo era un " mágico ". Era el mágico del sonido y que hacía magia con los sonidos. Bueno, obviamente que me siento muy halagado y muy feliz de que hasta el día de hoy me sigan llamando así.

reflexión sobre espacios donde las funciones y las percepciones se desvían en relación con los lugares comunes donde la vida humana se desarrolla m i c h e l f o u c a u l t Nadie ignora que la gran obsesión del siglo XIX, su idea fija, fue la historia: ya como desarrollo y fin, crisis y ciclo, acumulación del pasado, sobrecarga de muertos o enfriamiento amenazante del mundo. El siglo XIX encontró en el segundo principio de la termodinámica el grueso de sus recursos mitológicos. Nuestra época sería más bien la época del espacio. Vivimos en el tiempo de la simultaneidad, de la yuxtaposición, de la proximidad y la distancia, de la contigüidad, de la dispersión. Vivimos en un tiempo en que el mundo se experimenta menos como vida que se desarrolla a través del tiempo que como una red que comunica puntos y enreda su malla. Podría decirse acaso que las disputas ideológicas que animan las polémicas actuales se verifican entre los descendientes devotos del tiempo y los empedernidos habitantes del espacio. El estructuralismo, o al menos lo que se agrupa bajo esa rúbrica un tanto genérica, consiste en el esfuerzo para establecer, entre elementos que a lo largo del tiempo han podido estar desperdigados, un conjunto de relaciones que los haga aparecer como una especie de configuración; y con esto no se trata tanto de negar el tiempo, no; es un modo determinado de abordar lo que se denomina tiempo y lo que se denomina historia. No podemos dejar de señalar no obstante que el espacio que se nos descubre hoy en el horizonte de nuestras inquietudes, teorías, sistemas no es una innovación; el espacio, en la experiencia occidental, tiene una historia, y no cabe ignorar por más tiempo este fatal entrecruzamiento del tiempo con el espacio. Para bosquejar aunque sea burdamente esta historia del espacio podríamos decir que en la Edad Media era un conjunto jerarquizado de lugares: lugares sagrados y profanos, lugares resguardados y lugares, por el contrario, abiertos, sin defensa, lugares urbanos y lugares rurales (dispuestos para la vida efectiva de los humanos); la teoría cosmológica distinguía entre lugares supracelestes, en oposición a los celestes; y lugares celestes opuestos a su vez a los terrestres; había lugares en los que los objetos se encontraban situados porque habían sido desplazados a pura fuerza, y luego lugares, por el contrario, en que los objetos encontraban su emplazamiento y su sitio naturales. Toda esta jerarquía, esta oposición, esta superposición de lugares constituía lo que cabría llamar groseramente el espacio medieval, un espacio de localización.

Es un pueblito situado a tan sólo cuatro kilómetros de Andahuaylillas. El mayor atractivo de Huaro es, sin duda, su iglesia, a un lado de la amplia plaza. Para poder visitarla es necesario buscar al ecónomo, que es el encargado de las llaves. En la plaza se encuentra también la municipalidad y un gran reloj.

obra de arte

Para conseguir algo no sólo hay que desearlo, no es merecedor de la gloria.

Revista Repertorio de Medicina y Cirugía, 2019

Los gemelos parásitos o heterópagos son aquellos unidos asimétricos con partes deformes del parásito que se unen en diferentes regiones del gemelo normal (autosite), del cual depende para su soporte nutricional y crecimiento. Presentamos el caso de un gemelo heterópago con las extremidades inferiores y rudimentos de las superiores del parásito unidas al periné y glúteo derecho del autosite. Aunque no compartían órganos pélvicos, la compresión extrínseca de estructuras óseas del parásito causaron estenosis del recto, lo que obligó a la corrección quirúrgica. Los estudios por imágenes permitieron planificar la cirugía, lo cual facilitó la separación exitosa y lograr la sobrevida del paciente con muy buena calidad de vida. A pesar de ser reportados desde épocas ancestrales, aún generan gran interés debido a la variabilidad en su presentación clínica y al desconocimiento en su etiopatogénesis.