CONHECENDO FIO ESMALTADO DE COBRE
Mateus Freitas
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O BOBO LEAR
Assim como se considera “Hamlet” a peça da vingança, “Macbeth” ficaria bem com o epíteto cobiça e “Medida por medida” poderia ser vista, mais do que uma sátira do puritanismo sexual, como um maravilhoso elogio ao perdão – “Rei Lear” é o retrato da vaidade, levada aos mais absurdos extremos . A essa altura, será oportuno esclarecer que a noção de vaidade aqui referida é bem elástica, englobando tanto a de soberba – que é a fascinação desmedida pelos próprios méritos, isto é, uma vaidade qualificada pela realidade das virtudes que, por autoglorificadas, acabam sendo corrompidas -, situação bastante pertinente a Lear, admirado pelos melhores personagens provavelmente em razão do seu histórico de bom Rei; como a acepção mais moderna de egocentrismo -expressão que, apesar do anacronismo, bem expressa esse fenômeno percebido e explorado por Shakespeare: o eu que se absolutiza, seja para se exaltar, adulando-se, seja para se defender, apiedando-se.
CONHECENDO TEETETO
Platão escreveu uma série de obras intituladas Diálogos. O diálogo Teeteto pertence ao período tardio, assim dito por ter sido escrito no período da velhice de Platão, de acordo com a classificação mais aceita entre os estudiosos do assunto. Nesta obra, Platão expõe o problema da busca do conhecimento, tendo como pano de fundo um diálogo em que Euclides encontra Térpsion e relata ter visto Teeteto, que voltava duma batalha, ferido e acometido de disenteria. Ele relembra o debate entre Sócrates e o então jovem Teeteto, juntamente com seu mestre, Teodoro de Cirene, e que Euclides teria tomado notas sobre este diálogo. Estando ele de posse desses escritos teria ordenado a um escravo que os lesse. Esta obra revela um Platão envolvido com a preocupação do problema do Saber ou Conhecimento.
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FRIGOTEC -O tubo de cobre sem costura da BUNTMETALL para refrigeração , é utilizado principalmente como condutor para o transporte de gases em equipamentos de refrigeração , unidades de refrigeração e ar condicionado bem como permutadores de calor. Uma extraordinária característica deste tubo é a sua superfície interior limpa e seca.
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ENTENDENDO O FOLCLORE
A palavra Folclore provém do neologismo inglês folk-lore (saber do povo) cunhado por Williem John Thoms, em 1846, para denominar um campo de estudos até então identificado como "antigüidades populares" ou "literatura popular". Nesse sentido amplo de "saber do povo", a idéia de folclore designa muito simplesmente as formas de conhecimento expressas nas criações culturais dos diversos grupos de uma sociedade. Difícil dizer onde começa e onde termina o folclore, e muita tinta já correu na busca de definir os limites de uma idéia tão extensa. É o frevo, o chorinho, o xote, o baião, a embolada, mas será também o samba, o funk, o rock? É o natal, a páscoa, o Divino, o Boi-Bumbá, mas será também o desfile das escolas de samba? É o artesanato em barro, madeira, trançado, mas será também a arte de Louco ou de Geraldo Teles de Oliveira?
A FÁBULA DO ELEFANTE ACORRENTADO TORNA-SE
REALIDADE: um estudo sobre a naturalização, a aceitação e a apropriação da violência doméstica pela criança.
CONTEÚDO COGNITIVO E SENTIDO EM FREGE
In this article we will investigate the origins and purpose of the fregean distinction between sense and reference, with special attention to the case of singular terms. Our purpose is to establish the reason(s) that prompted Frege to change his mind vis-a-vis his 1879’s position, represented in his Begriffsschrift, and to finally draw his famous distinction, so notorious within all analytic philosophical literature. As a second goal, subsidiary to the first one, we propose to carefully examine in this article some passages relevant to the proper construal of his distinction, about which we believe there is still some remaining controversy. We will suggest that, at least in one specific passage, the existing translations, both in English and in Portuguese, were not fully adequate to the intuitions of the German philosopher and mathematician.
CAÍDA DO IMPÉRIO DO KONGO
António Bule Hanguila, 2024
É um trabalho desenvolvido no âmbito acadêmico na Faculdade de Ciências Sociais da Universidade Agostinho Neto, por mim, espero poder arrancar críticas e elogios.
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O " LOUVA-A-DEUS-DE-COBRA " , PHIBA L O S O M A SP. (INSECTA, PHASMIDA), SEGUNDO A PERCEPÇÃO DOS MORADORES DE PEDRA BRANCA, SANTA TEREZINHA, BAHIA, BRASIL
O "louva-a-deus-de-cobra", Phibalosoma sp. (Insecta, Phasmida), segundo a percepção dos moradores de Pedra Branca, Santa Terezinha, Bahia, Brasil) -Este artigo discute como os habitantes do povoado de Pedra Branca, localizado no estado da Bahia, nordeste do Brasil, percebem e se relacionam com os bichos-pau (Insecta, Phasmida). Parte dos dados foi obtida em um dia de trabalho de campo realizado em maio de 2004 através de entrevistas semi-estruturadas com 12 crianças e adolescentes, cujas idades variaram dos 5 aos 17 anos. A estes dados foram acrescentados aqueles obtidos de fevereiro a maio de 2001 por meio de entrevistas semi-estruturadas realizadas com 25 homens e 26 mulheres, cuja faixa etária variou de 24 a 82 anos. Os resultados mostram que os indivíduos costumam reunir insetos de três táxons diferentes (Phasmida, Mantodea e Tettigoniidae) sob o rótulo "louva-a-deus-de-cobra". Os entrevistados forneceram informações sobre etnotaxonomia, comportamento, ontogenia, morfologia, habitat e ecologia trófica do bicho-pau. O conhecimento local mais marcante relacionado com esses insetos se refere a sua biotransformação ou processo metamórfico, onde se acredita que eles se originam de plantas e depois "se transformam" em cobras conhecidas localmente como "cobra-de-cipó". Conclui-se que a metamorfose do bicho-pau resulta importante no modo como os indivíduos compreendem e se relacionam com esse inseto.
A Leitura-Fio: Reconto Do Bordado
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Porque a vida só épossível reinventada. (Cecília Meireles) RESUMO: Tomando-se como objeto de análise O bordado encantado, de Edmir Perrotti e Helena Alexandrino, pretende-se, por intermédio da simbologia e de teorias relacionadas à narratologia, incitar a reflexão acerca da resistência das narrativas de tradição oral no mundo contemporâneo, resistência essa que permite ao sujeito apossar-se das histórias que embasam a sua herança cultural e reinventá-las.
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