La idea de Dios en la filosofía de Hume y Kant

Realidad: Revista de Ciencias Sociales y Humanidades, 2018

No hay resúmenes disponiblesRealidad: Revista de Ciencias Sociales y Humanidades No. 104, 2005: 269-314

2011

es sin duda alguna uno de los referentes más notables dentro de la filosofía contemporánea. La teoría moral kantiana aún aviva las discusiones más apasionadas en torno a la ética filosófica. En el presente Informe de Investigación, se pretende indagar la idea de Dios dentro de la propuesta moral de Kant con el objeto de comprender cuál es su relación con el sistema ético que el mismo pensador enunció. El lector habrá de encontrarse entonces con un detallado estudio respecto de la teoría moral de Kant, y, una vez comprendido el papel de la idea de Dios dentro de la propuesta moral kantiana, podremos entonces establecer si es posible aislar tal postulado de la construcción de una nueva teoría ética que no tenga en cuenta ninguna clase de fe racional que implique en los hombres albergar alguna clase de esperanza metafísica.

Themata Revista De Filosofia, 2007

Se citará, como de costumbre, por la 1ª (A) o 2ª ed. (B) de la obra. Aquí: B XXX. Es difícil traducir en este caso el verbo aufheben. Desde luego no significa (como en otros contextos): «suprimir», sino algo así como «rebajar las pretensiones», ubicando algo en el lugar que realmente le corresponde. 2 KrV A 805/B 833. Hay que advertir que de la segunda pregunta: «¿Qué debo hacer?» dependen sentido y alcance de las otras dos. 3 Adviértase que el genitivo presente en el opus magnum kantiano: «Crítica de la razón pura» es simultáneamente subjetivo (es la razón la que realiza la crítica) y objetivo (lo que se critica es la razón misma, en su uso teórico). Se trata pues de un ejercicio de reflexión.

Signos Filosóficos, 2017

This paper discusses, first, Hume's negative thesis about religion; secondly, it deals with Kant's attempt to refute him with an argument which appeals to a supposed elimination of the conflict between moral virtue and happiness; finally, it revisits Hume's thesis with Kierkegaard, for whom authentic Christianity is founded on the absurd. This dialectic among the three thinkers is crucial: first, the Scottish philosopher's thesis that religion rests upon a paradox; then the Kantian antithesis associated with a certain noumenic-ethical reinterpretation of Christianity; and finally Kierkegaard's restauration of Hume's position by means of an existential interpretation of Christian faith.

In a postmodern context that has devalued both the power of reason as the importance of the commitments and ethical responsibilities, the believer must return the steps towards a rational and moral foundation of God. This brief and panoramic study aims to provide a few lines of understanding enabling closer to the concept of God in Kant pointing to the development of his critical philosophy major in four specific times and fundamental arguments. To comply with this responsibility shall set forth the most relevant conceptual relations around the meanings about the nature and God, proofs for God's existence, the postulates of practical reason and the moral religion. Keywords: Kant, God, proofs, postulates, moral

en Ahumada, José; Pantalone, Marzio y Rodríguez, Víctor (eds.), Epistemología e Historia de la Ciencia: Selección de Trabajos de las XVI Jornadas, Volumen 12 (2006), Universidad Nacional de Córdoba, Córdoba, 2006, pp. 389-394, 2006

Desde la publicación de Diálogos sobre la religión natural en 1779, la crítica del argumento del diseño que allí presenta Hume ha sido objeto de muchos estudios y discusiones. Este argumento, cuyo origen se remonta a la Antigüedad griega, tenía muchos partidarios en el siglo XVIII entre los cuales se destacaba Isaac Newton. Sintéticamente, el argumento sostiene que el orden que se observa en la naturaleza permite concluir que el mundo es causado por un ser inteligente de naturaleza divina. La tarea de interpretar cuál es la posición de Hume sobre el argumento es compleja. Entre los especialistas encontramos una variada gama de respuestas tanto sobre este punto en particular como sobre la posición de Hume con relación a la religión en general. Entre ellas la más satisfactoria es a mi juicio la de J. C. A. Gaskin que sostiene que Hume es un “deísta atenuado”: sus dudas escépticas no le permiten negar la existencia de Dios ni negar que el orden del mundo indica la existencia de una inteligencia superior de la cual este orden proviene. Pero el Dios que Hume estaría dispuesto a aceptar no tiene ninguna incidencia en la vida moral de los hombres ni es objeto de devoción alguna. Tomando esta interpretación como punto de partida, en este trabajo sostengo que la creencia en Dios es de un tipo diferente a otras creencias que Hume considera razonables y conjeturo cuál sería la razón por la cual Hume asumió que estas creencias son de diferente naturaleza.

Analysis, 2021

Intentamos determinar el rol del concepto de Dios en la teoría política moderna. Para tal efecto, estudiaremos el proceso de secularización de la teología y de las instituciones medievales en cuanto proceso que ha permitido la aparición del Derecho moderno. Mostraremos, en primer lugar, el traslado del concepto de Dios de la teología a la teoría política, el aporte de los pensadores contrarrevolucionarios a la constitución del método de la teología política, y, finalmente, el descubrimiento del sustrato teológico de las teorías de la soberanía realizado por Carl Schmitt.

2018

El artículo es una aproximación hacia la perspectiva kantiana de la existencia de Dios como un postulado necesario para la moral. El punto de partida es la concepción ética más clásica que se fundamenta sobre la noción del Bien (del sumo bien) y el rechazo que Kant efectúa hacia la misma. Al final se expresa que la afirmación de Dios era necesaria en el sistema del deber que el filósofo moderno estructura.

Teseo, 2018