LA FILOSOFIA MORALE ANTICA E MEDIEVALE

This paper focuses on the important role played, according to St. Bonaventure, by the Word as a medium of the Trinity's activity regarding creation and redemption. In particular, the paper points out the different aspects of this topic in Bonaventure's works as well as the relevant notion of Verbum inspiratum already developed in the Breviloquium.

Per trasformare i corpi bisogna conoscere la loro natura o forma, che è fonte delle sue qualità. Infatti abbiamo:

STORIA DELLA FILOSOFIA UNA BUFFA FIABA MONTANARA - traduzione italiana di alcuni brani tratti da "Historia filozofii po gòralsku" J. Tischnera

Sovrapposizione di dibattito scientifico e dibattito interno all'opinione pubblica.

Frammenti di filosofia contemporanea, Limina Mentis, 2015

La presente nota relativa ai più recenti scritti di Romano Màdera 1 vuole porsi come un'ideale integrazione di un mio precedente lavoro 2 volto a ripercorrere le differenti fasi di un incontro sotteso, ma in gran parte mancato 3 , tra psicoanalisi e pedagogia e a prospettare nuovi ambiti di sperimentazione comune. Nel tentare di individuare, in quella sede, concrete possibilità di dialogo mutuo e fecondo tra i due saperi non potevo non imbattermi nei paradigmi della "clinica della formazione" e della "pedagogia autobiografica" e, con essi, nella vitale realtà culturale del Dipartimento di Scienze Umane per la Formazione "Riccardo Massa" dell'Università degli Studi di Milano-Bicocca presso il quale Màdera, filosofo e psicoanalista, ideatore e promotore principale della "filosofia biografica" e delle "pratiche filosofiche rinnovate" 4 ed ispiratore di Philo -Scuola Superiore di Pratiche Filosofiche 5 è attivo come docente e ricercatore. Diversamente dalle proposte della consulenza filosofica di Neri Pollastri e del counseling filosofico di matrice achenbachiana 6 , 1 R. MADERA, Una filosofia per l'anima. All'incrocio tra psicologia anlitica e pratiche filosofiche, Milano, Ipoc, 2013; ID., La carta del senso. Psicologia del profondo e vita filosofica, Milano, Cortina, 2012 2 A. I. DADDI, Per una pedagogia psicoanalitica: destino di un'utopia e nuovi ambiti di sperimentazione. Considerazioni ed ipotesi sui rapporti tra pedagogia e psicoanalisi, in «International Journal of Psychoanalisis and Education -IJPE», vol. III, n. 2, Dicembre 2011, pp.36-52. 3 Cfr. O. DE SANCTIS, Psicoanalisi e pedagogia: un rapporto mancato o un rapporto sotteso?, in A. PORCHEDDU (a cura di), Gli incontri mancati. Materiali per la formazione del pedagogista, Milano, Unicopli, 1990. 4 Cfr. http://www.scuolaphilo.it/pratiche.html e R. MADERA, Il senso nascosto, in «Newton», ottobre 2012, pp. 25-29. 5 Cfr. http://www.scuolaphilo.it/philo.html. 6 Cfr. NERI POLLASTRI, Consulente filosofico cercasi, Milano, Apogeo, 2007 e

Giornale critico della filosofia italiana, 2021

La riflessione di Dante sulla cultura degli Antichi è stata ripetutamente investigata, anche nei particolari, dalla critica, che ne ha messo in evidenza volta a volta i limiti e i punti di forza. Gli storici della letteratura si sono concentrati sui poeti latini 1 , gli storici della filosofia si sono rivolti soprattutto alla tradizione greca 2. E se è in certo modo vero, come ha scritto Manlio Pastore Stocchi 3 con implicito riferimento all'Umanesimo tree quattrocentesco, che Dante non ricavò dagli auctores «una reale consapevolezza della vitale unità del mondo classico», né mai giunse «a riconoscere nella cultura che ne era espressione e monumento un complesso di valori organicamente connessi in

Secondo Aristotele, le scienze si dividono in varie branche poiché vari sono gli oggetti di cui si occupano. E' possibile però distinguerle in 3 categorie fondamentali:

ricerca a cura di Emilio Esposito, 2019