Capitalismo gore

es una ciudad autónoma de China con un modelo económico capitalista con altos "índices de libertad económica" que la hace muy diferente del resto de la economía china (caracterizada por bajos "índices de libertad económica"). Según algunos estudios esto ha permitido a Hong Kong ser una de las economías más prósperas del planeta, [cita requerida] con un PIB per cápita y un IDH muy altos.

Huellas de Migración, 2019

Capitalismo de chupacabras en una era post-política y post-migratoria Capitalismo de chupacabras en una era post-política y post-migratoria Alyshia Gálvez José Carlos Luque-Brazán Resumen La presente investigación reflexiona sobre el tipo de capitalismo en el que se inserta el actual fenómeno migratorio en México. Se argumenta que existe una relación implícita entre neoliberalismo, migración, ciudadanía y estado. Un proceso en donde las vinculaciones políticas tejidas en torno al estado se difuminan y los derechos de las personas se mercantilizan o pierden sentido progresivamente. En este sentido el capitalismo "chupacabras", se fija en las depredaciones de los cuerpos de los migrantes. Se teoriza que esta nueva forma de capitalismo voraz se abalanza de cuatro maneras sobre los migrantes: 1) los despolitiza de sus derechos humanos y de ciudadanía; 2) elimina los cuerpos sobrantes. 3) Los recategoriza como una amenaza al estado y a la sociedad y por tanto los hace sujetos a la violencia o neutralización por parte de cualquier agente del estado o actores para-estatales, y; 4) finalmente, los presiona hacia el consumo y hacia el trabajo clandestino, lo cual a su vez, en su máxima expresión, disminuye casi totalmente las demandas que pueden hacer en el estado para hacer visible o denunciar sus condiciones de vida. Palabras claves: Capitalismo de chupacabras, neoliberalismo, post-migración, post-política. Capitalism and the Chupacabras in a Post-Political and Post-Migration Era Abstract The present investigation reflects on the type of capitalism in which the current migratory phenomenon in Mexico is inserted. It is argued that there is an implicit relationship between neoliberalism, migration, citizenship and the state. A process in which the political links woven around the state are blurred and the rights of people become commodified or lose their meaning progressively. In this sense, capitalism chupacabra, is fixed in the depredations of the bodies of migrants. It is theorized that this new form of voracious capitalism encroaches in four ways on migrants: 1) it depoliticizes their human rights and citizenship; 2) removes their leftover bodies; 3) Recategorizes them as a threat to the state and society and therefore makes them subject to violence or neutralization by any State agent or para-state actors, and; 4) finally, it pushes them towards consumption and towards clandestine work, which in turn, at its maximum expression, diminishes almost completely the demands that can be made in the State to make visible or denounce their living conditions.

2012

This book collects contributions from Ecuadorian and international activists and scholars analyzing new, "green" capitalist strategies. Topics covered include agrofuels, bioprospecting, food and agriculture, carbon and biodiversity markets, health and the role of the public university.

Metapolítica, 2023

Capitalismo político es un concepto que permite analizar la relación entre el Estado y el Capital, especialmente a las oligarquías y explorar el papel del Estado en la creación y refuerzo de las clases sociales

2019

El capitalismo operante en los países ricos contribuye a la pobreza del Tercer Mundo, desde comienzos de la era contemporánea e industrial.

This is an analysis of the concept of «capitalism.» Among the notes inherent in it, notes the author catastrophic. In turn, explains what mode be thought as pecualiaridad catastrophe of capitalist society: as commonplace and normal. The article interprets these perspectives from the theory of primitive accumulation, and proposes to read not as a historical treatise of the early stages of capitalist development, but a catastrophe for determining the individuals living it is constitutive.

El fin del capitalismo ha estado sujeto a predicciones que pronosticaron su fin, sin embargo ha prevalecido y se ha robustecido, aparentemente tiene más fuerza y vigor que antes; después de la caída de los países del "socialismo real", es el sistema político y modelo económico que prevalece, a pesar, que los miembros del antiguo Pacto de Varsovia o de la Comunidad de Ayuda Mutua Económica (CAME), afirmaban que su derrumbe estaba próximo, fue lo contrario y lo inesperado, los aliados de la Unión de Repúblicas Socialistas

Intersedes Revista De Las Sedes Regionales, 2005

La violencia muestra una presencia casi ubicua en la vida social actual asumiendo diversas y múltiples expresiones, la mayoría con muy graves consecuencias, al punto que entidades multinacionales como la Organización Panamericana de la Salud (OPS) la han declarado como el principal problema de salud pública. En los países capitalistas, la violencia estructural, sistémica inherente al sistema, se acompaña de múltiples expresiones de violencia interpersonal; la política exterior de la mayor potencia capitalista se fundamenta en el uso sistemático de la violencia. En este ensayo se desarrolla la tesis de la insuficiencia de los enfoques explicativos prevalecientes de la agresividad humana, debido a que la mayoría de ellas parten de una visión ideológica de los seres humanos; se plantea la necesidad de elaborar una teoría basada en las categorías del materialismo histórico; en particular de la crítica de la economía política. Se propone que solo con fundamento en una tal teoría, se puede arribar a una explicación satisfactoria de la ola de violencia que inunda el mundo en que vivimos. Palabras claves: Violencia interpersonal, salud pública, capitalismo, visión ideológica, materialismo histórico, critica de la economía política.

El objetivo de esta intervención es ofrecer perspectivas para pensar el cinismo contemporáneo. Con vistas a ello, se recurre a autores que, pese a su pertenencia a linajes filosóficos heterogéneos, coinciden en caracterizar nuestra época histórica por la expansión generalizada del cinismo. Puntualmente, se indaga el vínculo entre el capitalismo y el cinismo a partir de Deleuze y Guattari y la comprensión del fenómeno en tanto "forma ideológica" (Zizek), lo cual involucra referencias al cinismo como "falsa conciencia ilustrada" (Sloterdijk).