Le cherif et la possédée

Le Traître et le Juif, 1992

Une livre basé sur une thèse de doctorat en science politique portant sur l'antisémitisme et le nationalisme d'extrême-droite au Québec de 1929-1939.

Cette conférence qui prend pour intitulé le titre du chef-d'oeuvre de Dostoïevski a été prononcé le 22 avril 2015 à l'Université de Strasbourg dans le cadre d'une journée d'étude sur le thème « de l'humain à l'inhumain : une analyse transdisciplinaire du rejet de l'autre ». Elle entend insister sur le fait que les Génocides sont des artefacts de la modernité et tentera d'expliquer en quoi le passage de l'Humain à l'Inhumain est historiquement le fait de groupes d'hommes littéralement possédés par les idéologies qui les meuvent. En s'appuyant principalement sur les exemples arménien et juif, le conférencier s'attardera sur les différentes modalités génocidaires et sur ce qu'elles disent de la place qu'occupent les victimes dans l'imaginaire des bourreaux. Il essaiera de situer le cas du Génocide des Tutsi dans une telle typologie expérimentale.

HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 1991

Le Chamois apparaît en France en même temps que le Renne et le Bouquetin au Pléistocène moyen. Les plus anciens ossements fo ssiles ont été découverts à la Ca une de l'Arago, près de Tautavel, dans les Pyrénées Orientales (in Masini, 1985). La répartition géographique des formes fo ssiles (Fig. 1) montre qu'au Pléistocène son aire d'extension était beaucoup plus large qu'actuellement. C'est probablement après la glaciation würmienne, consécutivement à un réchauffe ment climatique, que les animaux ont été relégués dans les massifs montagneux où ils ont ensuite évolué de façon isolée. Notons cependant pour mémoire que les chamois introduits en Nouvelle-Zélande descendent jusqu'au niveau de la mer (Clarke, 1978). Sur la base de critères morphologiques (taille, pelage, aspect des cornes, etc ...), Couturier (1938) considère le Chamois des Alpes et l'Isard des Pyrénées comme deux sous-espèces ; il distingue également le Chamois de Chartreuse du Chamois type des Alpes. A partir de critères anatomiques crâniens et sur la base de traits éthologiques, Lovari et Scala (1980) ont suggéré d'élever le Chamois alpin et l'Isard au rang d'espèce. Très récemment, cette distinction a été confirmée par une analyse électro phorétique des protéines sériques d'individus provenant des Alpes, des Apennins et des Pyrénées (Nascetti et al. , 1985) : une divergence génétique importante sépare les premiers sujets (Rupicapra rupicapra) de ceux des deux autres massifs. Compte tenu des résultats de ce travail, l'Isard des Pyrénées a été élevé au rang d'espèce (R. pyrenaica), celle-ci incluant la sous-espèce ornata, c'est-à-dire la population des Apennins. En comparant cinq populations de chamois de l'aire de dispersion alpine, Miller et Hartl (1986) constatent par ailleurs une très forte variabilité génétique, les taux de polymorphisme enregistrés étant à ce jour parmi les plus élevés qui aient été mesurés sur de grands mammifères. Le caryotype de Rupicapra rupicapra est de 2 N = 58 chromosomes. Pour situer le Chamois ou l'Isard dans la phylogenèse de l'ensemble des Ongulés de montagne, on consultera la synthèse réalisée par Gonzalez (

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Voix et Images, 1998

Résumé Au cours de l'hiver 1633-1634, le jésuite Paul Lejeune accompagne des Montagnais sur « la Côte-du-Sud » et doit affronter Carigonan, le « sorcier » du clan. Mais la « guerre déclarée » de Lejeune contre ce dernier ne manque pas de bizarrerie : au lieu d'opposer les « lumières » de la foi aux superstitions du chamanisme, elle révèle un singulier désordre mental chez le missionnaire qui se laisse prendre au piège de la pensée animiste qu'il combat. Tout le récit de Lejeune illustre sa disgrâce aux mains du « misérable Sorcier », dont, à l'instar des autres missionnaires de la Compagnie de Jésus, il hésite pourtant à reconnaître le statut démoniaque. Mais peut-être l'échec de Lejeune s'explique-t-il par la parenté qui existe entre les procédures inquisitoriales pratiquées au XVIIe siècle et les assises sur lesquelles repose le chamanisme amérindien.

2008

La découverte de l’épave du Elizabeth and Mary à Baie-Trinité sur la Côte-Nord, en 1995, constitue une percée majeure en Amérique du Nord dans l’avancement des connaissances sur une période pendant laquelle la Nouvelle-France et la Nouvelle-Angleterre entretenaient des rapports de plus en plus conflictuels

Clio, 2007

2003

Bernard Vincent, directeur d’etudes avec Roger Botte, Myriam Cottias, Alessandro Stella, charges de recherche au CNRS Ont ete presentes au cours de cette annee les exposes suivants : Roger Botte « Le debut de la penetration europeenne en Afrique et les echanges Nord-Sud » ; Alessandro Stella « Les corveables de Bourgogne, Xe-XVIIIe siecles » ; Florence Gauthier (Universite de Paris-VII), « Le prejuge de couleur et l’aristocratie de l’epiderme dans les colonies esclavagistes francaises au XVII...

2008

Anthropologue et ethno-cinéaste chargée de mission académique pour le rectorat de La Réunion, associée au CNRS (UMR 8098, Muséum national d'histoire naturelle et UMR 306, Centre d'ethnologie française) et au CIRCI (Centre interdisciplinaire de recherches sur la construction identitaire) à l'Université de La Réunion (2002) "Vierge Noire et déesse Karli. Chronique d'un désir d'enfants à La Réunion." Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, bénévole,