Pujian dan Kritikan Terhadap Imam Al-Ghazali

El-Afkar: Jurnal Pemikiran Keislaman dan Tafsir Hadis, 2020

This study aims to explore the main milestones of the method used by Muhammad al-Ghazali to reveal the Qur'anic maqasid by answering a number of questions as follows: Does al-Ghazali have a special method in approaching the Qur'anic maqasid? If it turns out there really is a special method, what are the advantages and characteristics of the method? What are the main features? How far the method was successfully applied in several studies and studies of the Koran. This research aims to explore the main milestones of the method used by Muhammad al-Ghazali to reveal the Qur'anic maqasid by answering a number of questions as follows: Does al-Ghazali have a special method in approaching the Qur'anic maqasid? If it turns out there really is a special method, what are the advantages and characteristics of the method? What are the main features? How far the method has been successfully applied in several studies and studies of the Koran. The result s showed that al-Ghazali o...

2021

Abstra ct Tasawwuf is one of the most valuable aspects of Islamic teachings. Al-Ghazali had a great influence on the world of Sufism and the Sufis. His thoughts are used as a reference by Muslim and non-Muslim scientists in the fields of psychology.. In this article, the author tries to discuss the concept of tasawwuf al-Ghazali and his criticisms of the Sufis. This research is a literature study with content analysis of the data that has been collected. The results of this study are: 1. al-Gh azali’s tasawwuf is a psychomoral tasawwuf which emphasizes moral development and purification of the soul; 2. Al-Ghazali's criticisms were aimed at Sufis who forgot or were far from the essence of Sufism itself . Keywords: al-Ghazali, Criticism, Ghazali, Islamic Psychology, Psychology, Sufi, Tasawwuf

LITERASI (Jurnal Ilmu Pendidikan), 2017

There are many controversial views in assessing Al-Ghazali thought. For example, there is an opinion that the reason of Islam deterioration is caused by his categorisation of fard…

Mengapa Islam di saat dinasti Abbasiyah yang berpusat di Baghdad begitu cemerlang? Mengapa ia dipuji selaku mercusuar perdaban dunia? Mengapa karyakarya berskala dan berkaliber ensiklopedia muncul saat itu? Mengapa dia menjadi sumber ilmu mengetahuan modern? Karena khalifah Abu Ja'far al Mansur bukan sekedar penguasa biasa yang asyik memerintah dan memungut pajak. Karena ia punya pandangan jauh ke depan. Karena mencerdaskan manusia. Karena ia menyebarkan wawasan Karena ia menggalakkan terjemahan. Karena ia perintahkan Baikhtaisyu Kabir dan Fadl ibn Naubakht serta Abdullah ibn Muqaffa menterjemahkan pelbagai buku ilmu pengetahuan ke dalam bahasa Arab. Segala rupa buku: kedokteran, ilmu pasti, falsafah, dari bahasa Yunani, Persia, dan Sansekerta. Lewat pen terjemahan itu, orang Arab meningkat mutunya. Bukan sekedar Abu Ja'far al Mansur saja. Khalifah berikutnya juga mengikuti jejaknya. Khalifah al Ma'mun ibn Harun al Rasyid mendirikan ''Darul Hikmah", sebuah Akademi Ilmu Pengetahuan. Sudah pasti inilah akademi jenis itu pertama di dunia. Dilengkapi perpustakaan. Dilengkapi badan penterjemah. Dilengkapi observatorium bintang. Dan sebuah universitas pimpinan Muhammad ibn Sallam. Anggota akademi berhamburan kemana-mana, membawa pulang ke Baghdad tumpukan bukubuku untuk diteliti dan diterjemahkan ke dalam bahasa Arab. Mereka kembali ke rumah bagaikan lebah yang sarat dengan madu, diisap oleh murid-murid yang bersemangat dan membentuk iklim kerja keras yang luar biasa. Memang benar, Hulagu Khan 1258 M., menerobos masuk Mesopotamia, dan dari atas kudanya memporak porandakan Baghdad. Memang benar tamatlah dinasti Abbasiyah. Apa betul kegemilangan ilmu juga ikut musnah? Tidak. Gudang buku yang begitu banyak memang diboyong habis. Tapi tidak dibuang ke comberan. Bukubuku itu dibawa ke Samarkand. Kota Rusia ini mengambil alih peranan Baghdad, bahkan ditambah dengan teropong bintang, dan Hulagu Khan memeluk Agama Islam. Dan pada-saat yang nyaris berbarengan, sang saudara Kubilai Khan memeluk agama Budha, memindahkan ibu kota kerajaannya ke Cathay, mengatur administrasi KATA PENGANTAR Kaum Muslimin yang budiman, semoga Allah membahagiakan kita dengan keridhaan-Nya. Bahwa ibadah adalah buah dari ilmu, faedah dari umur, hasil usaha hamba-hamba Allah yang kuat, barang berharga dari para aulia, jalan yang ditempuh oleh orang-orang yang bertakwa, bagian untuk mereka yang mulia, tujuan dari orang-orang yang berhimmah, syi'ar dari golongan terhormat, pekerjaan orangorang yang berani berkata jujur, pilihan orang-orang yang waspada, dan jalan menuju Surga. Allah SWT. berfirman: Dan aku Tuhan kamu sekalian, berbaktilah kepada-Ku. Allah SWT. juga berfirman: Ini adalah ganjaran bagi kamu, atas usaha kamu yang bersyukur. Masalah ibadah cukup menjadi bahan pemikiran, dari awal hingga tujuan akhirnya yang sangat dicita-citakan oleh para penganutnya, yakni kaum Muslimin. Ternyata, merupakan perjalanan yang amat sulit, penuh liku-liku, banyak halangan dan rintangan yang harus dilalui, banyak musuh, serta sedikit kawan dan orang yang mau menolong. Demikianlah kenyataannya, sebab ibadah adalah jalan menuju surga, sesuai dengan sabda Rasulullah SAW.: Perhatikan, surga itu dikelilingi oleh berbagai kesukaran, sedangkan neraka dikelilingi oleh hal-hal yang menarik. Rasulullah SAW, juga bersabda: Perhatikan, jalan ke surga itu penuh rintangan dan liku-liku, sedangkan jalan ke neraka mudah dan rata. Ditambah lagi dengan kenyataan, bahwa manusia adalah makhluk lemah, sedangkan zaman sudah susah dan payah, urusan agama mundur, kesempatan kurang, manusia disibukkan dengan urusan dunia, dan umur yang relatif pendek. Sedangkan penguji sangat teliti, kematian semakin dekat, perjalanan yang harus ditempuh sangat panjang. Maka, satu-satunya bekal adalah taat! Waktu yang telah berlalu tidak akan kembali lagi. Pendek kata, beruntung dan berbahagialah orang-orang yang taat. Dan sebaliknya, rugi dan celakalah orangorang yang tidak mau taat. Mengingat masalahnya sulit dan risiko yang dihadapinya besar, maka jarang sekali orang menempuh jalan itu. Bahkan, di antara orang-orang yang telah menempuh jalan itu pun sangat sedikit yang benar-benar menjalankannya. Orang-orang yang menempuh jalan itu, sangat sedikit yang sampai kepada tujuannya dan mencapai apa yang dikejarnya. Dan yang berhasil itulah orang-orang mulia pilihan Allah SWT. untuk ma'rifat dan mahabbah kepada-Nya. Allah memelihara dan memberikan taufik kepada mereka, dan Allah menyampaikan-Nya penuh karunia dengan keridhaan dan surga-Nya. Kita berharap, semoga Allah SWT. memasukkan kita ke dalam golongan orang yang beruntung dengan memperoleh rahmat-Nya. Melihat jalan menuju ke arah itu demikian keadaannya, kami pun berpikir dan merenung, bagaimana cara menempuhnya, sarana apa yang diperlukan? Mudahmudahan saja dengan ilmu dan amal, seseorang dapat menempuhnya dengan taufik Ilahi, sampai selamat, tidak terhenti oleh berbagai rmtangan sehingga putus di jalan, dan masuk golongan orang yang, celaka dan binasa. Na'udzu billah. Oleh sebab itu, kami berusaha menyusun beberapa buku tentang jalan ke arah itu dan cara menempuhnya. Seperti, antara lain, kitab Ihya', al-Qurbah, dan sebagainya. Akan tetapi, kitab-kitab tersebut membahas masalah-masalah yang sangat halus dan mendalam, sehingga sulit dimengerti oleh masyarakat awam. Akibatnya, menimbulkan kritik dan celaan, mereka mengecam apa saja yang belum mereka pahami dalam kltab-kitab tersebut. Hal itu tidaklah mengherankan, sebab tiada satu kitab pun yang lebih baik dan mulia dibanding al-Qur'an. Tetapi, yang mengherankan adalah, al-Qur'an, pun tidak luput dan celaan orang-orang yang tidak mau menerimanya. Dikatakan oleh mereka, bahwa al-Qur'an hanyalah dongengan kuno belaka. Pernahkah anda mendengar perkataan Zainal Abidin, dan Ali bin Husain bin Ali bin Abu Thalib ra.? Beliau pernah berkata dalam sya'ir sebagai berikut: Dari berbagai ilmuku mutu manikamnya kusembunyikan agar orang tak mampu tidak melihatnya karena akhirnya ia tersesat. Hal itu adalah wasiat Abu Hasan (Sayyidina Ali bin Abu Thalib ra.) kepada Husain dan Hasan. Sebab, kadang-kadang terdapat llmu yang Jika terungkap rahasianya akan ada orang yang menuduhku musyrik, serta menghalalkan jiwaku, karena mereka mengira perbuatan keji (membunuh) suatu amal yang baik. Kenyataan yang demikian menuntut para ulama agar mengasihani mereka, tanpa perselisihan. Oleh sebab itu, penyusun berdoa kepada Allah SWT. agar diberi petunjuk, hingga dapat menyusun sebuah buku yang sesual untuk mereka. Kiranya Allah SWT. mengabulkan doa penyusun, sehingga penyusun dapat menulis sebuah kitab dengan susunan yang apik, yang belum pernah tercipta dalam karangan ku sebelumnya. Kitab tersebut adalah kitab Minhajul 'Abidin, yang penyusun sajikan dalam buku ini. TAHAPAN ILMU DAN MA'RIFAT Penyusun awali dengan seruan, "Wahai orang-orang yang ingin terbebas dari segala mara bahaya dan yang ingin beribadah dengan benar, semoga Allah melimpahkan taufik-Nya kepada kita. Untuk itu, kita harus membekali diri dengan ilmu. Sebab, beribadah tanpa bekal ilmu adalah sia-sia, karena ilmu adalah pangkal dari segala perbuatan." Perlu diketahui, ilmu dan ibadah adalah dua mata rantai yang saling berkait. Karena, pada dasarnya segala yang kita lihat, kita dengar, dan kita pelajari adalah untuk ilmu dan ibadah. Dan untuk ilmu dan ibadah itulah al-Qur'an diturunkan. Juga Rasul dan Nabi-nabi, diurus Allah hanya untuk ilmu dan beribadah. Bahkan, Allah menciptakan langit, bumi dan segenap isinya hanya untuk ilmu dan ibadah. Renungkanlah firman Allah di bawah ini: Allah-lah yang menciptakan tujuh langit dan seperti itu pula bumi. Perintah Allah berlaku padanya agar kamu mengetahui bahwasanya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu, dan sesungguhnya Allah, ilmu-Nya benar-benar meliputi segala sesuatu (atb-Tbalaq. 12). Dengan merenungkan keberadaan langit dan bumi, diharapkan kita akan memperoleh ilmu darinya. Dengan menyimak ayat di atas, kiranya sudah cukup menjadi bukti bahwa ilmu itu mulia. Lebih-lebih ilmu tauhid. Sebab, dengannya kita dapat mengenal Allah dan sifat-sifat-Nya. Juga renungkanlah firman Allah di bawah ini: Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah-Ku. (adz-Dzariyat: 56). Pada hakikatnya, mereka belum mengetahui, apa sebenarnya hakikat elektrisitet, demikian pula apa sebenarnya hakikat aether. Oleh sebab itu, janganlah sekali-kali mendasarkan Iktikad hanya pada hasil perhitungan. Seyogyanya, kita mengetahuinya secara global, karena hal tersebut ada orang yang melarang agar pintu tidak dibuka sama sekali. Kadang-kadang, ada orang yang mendapat ilham dari Allah dengan. dibersihkan hatinya dan inkisyaf Sebelum mati, ia sudah inkisyaf, dan nanti setiap orang juga akan inkisyaf walaupun bukan seorang wali. Tetapi, wali pun kadang-kadang sudah inkisyaf semasa hidupnya. Para wali mengerti adab kesopanan. Mereka hanya terdiam, karena tidak dapat dilukiskan dengan kata-kata. Dan jika hal Itu dibahas, akan menimbulkan banyak bahaya. Permasalahann.ya sangat sulit, sehingga akal manusia tidak mampu menelaah sifat-sifat dan dzat Allah. Untuk mendekatkan diri kepada-Nya, cukup dengan perasaan, tidak perlu dengan akal. Dan dengan keyakinan dalam hati itu, para wali kadang-kadang membuat peristilahan yang hanya dapat dimengerti oleh mereka. Inilah sebab yang pertama. Sebab yang kedua dari sifat suul khatimah, dikarenakan iman yang lemah, yang sebagian besar disebabkan karena pergaulan. Jika seseorang bergaul dengan orangorang yang lemah imannya, maka ia pun akan semakin lemah imannya. Juga dikarenakan sering membaca buku yang dapat membuat iman lemah. Bahkan orang akan menjadi atheis dan kufur. Kedua sebab yang membuat lemah iman itu ditambah lagi dengan sifat hubbud-dunya. Jika iman sudah lemah, maka kecintaan terhadap Allah pun akan lemah. Akibatnya, ia akan mementingkan diri sendiri dan kecintaan terhadap urusan duniawi yang semakin kuat. Akhirnya, ia benar-benar dikuasai oleh sifat hubbud-dunya, tidak punya waktu...

Islamic Learning Journal, 2023

This research aims to uncover Al-Ghazali's thoughts on Sufism and unveil and to highlight Al-Ghazali's role in the development of Sufism as an academic discipline and spiritual movement within the Islamic world. The methodology employed in this study involves literature review and analysis of Al-Ghazali's works, particularly his seminal work "Ihya Ulum al-Din" (Revival of the Religious Sciences). The results of this study indicate that Al-Ghazali regarded Sufism as a means to achieve self-realization and the highest spiritual goals through the integration of knowledge and mystical experiences. Al-Ghazali's understanding of the relationship between human will and the divine will, as well as the significance of overcoming desires and ego in attaining spiritual perfection, is also illuminated. His significant contributions in developing Sufism as an academic discipline and spiritual movement are evident through his influential writings.

Ketika filsafat Islam dibicarakan, maka terbayang disana hadir beberapa tokoh yang disebut sebagai filosof muslim seperti Al-Kindi, Ibnu Sina, Al-Farabi, Ibnu Rusyd, Al-Ghazali, dan seterusnya. Kehadiran para tokoh ini memang tidak bisa dihindarkan, tidak saja karena dari merekalah kita dapat mengenal filsafat islam, akan tetapi juga karena pada mereka benih-benih filsafat Islam dikembangkan. Bertambah masa, bertambah berkembanglah pemikiran manusia. Begitu pula dengan perkembangan filsafat Islam. Pada abad ke-5, filsafat Islam mengalami perkembangan yang dapat dikatakan merubah pola filsafat Islam yang banyak dipertentangkan. Ini dibuktikan dengan pemikiran-pemikiran Imam Al Ghazali sebagai pionir filsafatnya yang dominan relevan dengan konsep Islam. Dalam makalah ini, pemakalah hanya membatasi pemaparan mengenai Al-Ghazali, seorang ulama besar yang pemikirannya sangat berpengaruh terhadap Islam dan filsafat Dunia Timur. Beliau adalah seorang sufi sekaligus seorang teolog yang mendapat julukan Hujjah al-Islam. Pemikiran Al-Ghazali begitu beragam dan banyak, mulai dari pikiran beliau dalam bidang teologi (kalam), tasawuf, dan filsafat. Dalam Hal ini akan dibahas tentang filsafat Al-Ghazali yang berkaitan dengan biografi, hasil karya, pemikirannya dan kritik terhadap filosof Muslim lainnya.

Al-Bayan: Jurnal Studi Ilmu Al- Qur'an dan Tafsir, 2019

The study of the Qur'anic maqa> s} id is urgent, because by mastering the Qur'anic maqa> s} id will be able to harmonize between the core mission of the Qur'an with the basic principles of life. This paper, which is based on a literature study, was exploring the method of Muh} ammad Al-Ghaza> li> to uncover the Qur'an's ma> qa> shid, including the preresearch that was undertaken before formulating the method of the Qur'an's ma> qa> shid. The al-Ghaza> li> finding offered five methods to be able to reveal the Qur'anic ma> qa> shid. First, deep reflection on the Qur'anic texts and optimizing reason. Second, the use of two mechanisms at once, namely inductive thinking and analysis, and tracking various texts and signs that indicate the existence of ma> qa> shid. Third, a thorough reading of the revelation texts so that they are holistic, not literal and sectarian. Fourth, always mingle with the Holy Qur'an while investigating the verses to explore the depth of their meaning. Fifth, devoting the ability to produce reality fiqh.