Comunidades web

En la actualidad nos encontramos en un mundo donde las tecnologías de la información y comunicación tienen una presencia como no la habían alcanzado anteriormente en ninguna etapa de desarrollo de la humanidad, y al mismo tiempo nos hemos encontrado con una tecnología, que ha transformado nuestra forma de relacionarnos, configurar el mundo y desenvolvernos en él. Las comunidades virtuales; son términos que comienzan a ser utilizados con frecuencia en nuestra vida cotidiana. Debemos tener presente que la existencia de estas comunidades radica en las grandes posibilidades de socialización y de intercambio personal que proporcionan las redes. Por ello el concepto de comunidad virtual está íntimamente ligado a la existencia de internet, entendida no como una autopista sino como una comunidad, no como un camino que va hacia cualquier sitio, sino como un " lugar " .

2002

1.1. Introducción xiste entre los usuarios la convicción de que es posible encontrar en la Web cualquier tipo de información. Esta creencia también está firmemente arraigada entre la comunidad científica, puesto que la labor de la mayor parte de los investigadores se ha visto enormemente facilitada desde que Tim Berners-Lee propuso la creación de una red global de hiperdocumentos (conocida como “La Web”).

Sobre comunidades y redes sociales Web 2.0 1. La Web 2.0 está cambiando el mundo Agradecimientos Este libro recoge una experiencia personal, la influencia en mi vida de los medios sociales, y como tal he querido narrarlo.

Reflexiones sobre el origen y la difusión del nacionalismo FONDO DE CULTURA ECONÓMICA MÉXICO COLECCiÓN POPULAR 498 COMUNIDADES IMAGINADAS Primera edición en inglés, 1983 Segunda edición en ingles, 1991 Primera edición en español de la segunda en inglés, 1993 Título original: lmagin«l Communilits. &jkctions "" the Origin and Sfnw1d ofNalioMlUm Impreso en México Para Mamá y TAI\'TIETTE con amor y gratitud : The Bm1A-up alBnu.;n, p. 359. q. Selon-Wauon, Nations and SIales. p. 5: "Sólo puedo decir que una nación existe cuando un número considerable de miembros de una comunidad consideran formar parte de una nación, o se com-POnan Como si así ocurriera."Aquí podríamos traducir "consideran" por "imaginan". 10 Emest Renan, '"Q.u'est-ce qu'une nalion?" en Otuvra Compliles, 1, p. 892. Añade Renan: "tout citoyen francais doit avoir oublíé la Saint-él~mY.lesmassacres du Midi au XlIJ" siecle. II n'y a pas en France fam.lIes qui puissent fournir la preuve d'une origine franque [...1". 41 Ahora bien, la esencia de una nación está en que todos los indi-23 !O Para nosotros. la idea del "ropaje moderno", una equivalencia metafórica del pasado con el presente, es un reconocimiento irónico de su fatal separación. " Bloch, FnJdalSociety, l. pp. 84-86, u Auerbach. Mimesis. p. 64. Las cursivas son mías. Compárese la descripción que hace san Agustín del Antigu? Tes~mento como "1: sombra.del futuro [es decir, proyectado hacia arras por el futuro] . Citado en Bloch. FeudalSociety, 1, p. 90. gen del periódico moderno se encuentra en las revistas holandesas de~nes del siglo XVII; pero el periódico sólo se convirtió en una cate-:a ge~era1 de material impreso después de 1700. Febvre y Martin, 56 C.om mg oJIhe Book, p. 197. En efecto, el desenlace de la trama podría depender, en los Momentos 1, 11 YIJI, de que A, B, e y D no supieran lo que los otros se proponen hacer. 47 101n; idea de, 99; movimientos independentistas en. latína,80, 102, 120, 265. 273; na· cionalismo en, 270.271; Norte, 96, 266 (vime también Estados Angkor,223,225,2~25In,253n, 255-256 anglicanización, 134, 136. ]60 Angola, 168, 266n Antigüedad, 32, 65, 95, 103-106, 192 Antiguo Testamento, 450 Año del jubileo, 135 297 gorías en 105. 230, 234; Innovación en los, 235 Cephas, Kasihan, 250n Cirebon, 233 Ciudad del Cabo, 137 Clausewitz, Karl von, 43, 127n, 214n Cochinchina, 177n-179, 18~184n, 187 Colmbra. 83n Colombia, 85; Gran, 80n, 85, 100 Colombo, 163 Colón, Cristóbal, 268 Compañía Británica de las Indias Orientales. 252 Compañía Holandesa de las In-diasOrientales, 132, 137,164n, 234, 250n-251 comunidad imaginada. 205: cristiana. 70; indonesia. 56; periódicos y la, 97-9~; populares, 159; surgimiento de la, 46 comunidad religiosa. 3().39 conciencia nacional, imprenta como base de la, 72; surgimiento de la, 65, 96; ucraniana, 111 confucianismo, 31

Aprendizaje, significado e identidad Etienne Wenger Cognición ydesarrollo humano Paidós Biblioteca COGNICiÓN Y DESARROLLO HUMANO /38 Colección dirigida por César ColI Títulos publicados 29. H. Gardner -Inteligencias múltiples, La teoría en la práct,'ca 30. L, Vygotsky • Pensamiento y lenguaje 31. J. A. Fodor -fEl olmo y el experto 32. B. lnhelc1er y G. Cellerier . Los senderos de los de9Cubrimientos del niño 33. M. C. Witlrock y E. L. Baker -Test y cognición 34. J. P. Das y otros· Planificación cognitiva 35. A. Clark -Estar ahf 36. W. A. Frawley -Vygotsky y la ciencta cognitiva 37. A. Kozulin· Instrumentos pedagógicos

A un grupo de personas que interaccionan socialmente porque comparten, temporal o permanentemente, una serie de intereses comunes, le solemos considerar como comunidad. Entendemos que este grupo humano no exige necesariamente compartir un espacio físico, como sí sucede en el caso de las comunidades de vecinos, las parroquiales, de regantes, etc. Preferimos poner el énfasis en los intereses más que en el espacio. Y, precisamente, cuando parte de nuestro espacio vital hace "aguas", están creciendo inexorablemente otras áreas de relación humana.

Primer Encuentro Latinoamericano sobre Conocimiento Libre y Licenciamiento, 2009

El Software Libre contiene no sólo una dimensión tecnológica obvia, sino también una dimensión social, que se viene manifestado desde sus orígenes, sin recibir la atención necesaria. En otras palabras, no solo se trata de qué hacemos (tecnologías), sino también de cómo lo hacemos (trabajamos en comunidades). También lo podemos expresar como “Software Libre es otra forma de trabajar”. En base a experiencias de trabajo en comunidades relacionadas al Software Libre desde el año 2003, se explica brevemente el Foro de Responsables Informáticos, la dimensión social del software libre y algunas definiciones clave para el debate y la elaboración colectiva. Por último, se bosqueja un marco teórico para las comunidades colaborativas desde una diversidad de enfoques, construido de manera coherente a dichas experiencias. Estos enfoques aportan tanto elementos para la gestión de comunidades, como para ayudarnos a comprender el cambio de paradigma implícito en todo esto.

Una comunidad es un grupo de seres humanos que tienen ciertos elementos en común, tales como el idioma, costumbres, valores, tareas, visión del mundo, edad, ubicación geográfica (un barrio, por ejemplo), estatus social o roles. Por lo general, en una comunidad se crea una identidad común, mediante la diferenciación de otros grupos o comunidades (generalmente por signos o acciones), que es compartida y elaborada entre sus integrantes y socializada.