NUEVA CONCEPCIÓN EPISTEMOLÓGICA EN EL SIGLO XXI

El presente y breve ensayo se plantea en desenvolver temas contemporaneos de antropología, tales como: Occidente y su contrucción, La reflexión sobre la otredad, Las relaciones de poder, El conocimiento político en la antropología, la Decolonización y los Estudios Subalternos con el fin de exponer algunos de los autores que han trabajado a partir de estos nuevos enfoques.

(TAMBIÉN PARA EL TURISMO)

2021

Tesina sobre el surgimiento de los movimientos de nueva izquierda en latinoamerica en el siglo XXI

La epistemología (del griego πιστήμη ἐ epistḗḗ mḗ, "conocimiento", y λόγος lógos, "estudio") es la rama de la filosofía cuyo objeto de estudio es el conocimiento.

Tendencias actuales de la epistemologia

El concepto "sustentabilidad" es un término que comenzó a considerarse en la Conferencia sobre Aspectos Ecológicos del Desarrollo Industrial, llevada a cabo en Washington en 1968, pero no fue hasta 1987 cuando el Informe de la Comisión Mundial sobre el Medio Ambiente y el Desarrollo conocido como Informe Brundtland, se acuñó el término "desarrollo sustentable". Más recientemente, el término adquirió mayor importancia después de la Cumbre de la Tierra, celebrada en Río de Janeiro en 1992. En ésta se detallaron más características acerca del desarrollo sostenible, además se introdujeron nuevos actores que habían permanecido hasta ese momento, al margen de los problemas ambientales globales, entre los cuales destaca el empresariado.

Estamos en un momento decisivo para las instituciones educativas, Iniciando el siglo XXI la escuela está en el punto de mira de cualquier nueva propuesta educativa, esta puede surgir de un gobierno de turno, de la empresa privada o cualquier otra organización.

Interciencia, 1994

Los problemas científicos y los ejemplos que se estudian y usan en la epistemología, tal como es ejercida hoy en día, tienen un altísimo componente tomado de las ciencias naturales. Los casos de las ciencias naturales que se encuentran en las famosas obras no son simplemente ejemplos, también han sido una fuente notable de donde se han nutrido importantes proposiciones epistemológicas. Algunas de las grandes obras que ya se han convertido en clásicos de la epistemología o que la atacan -por ejemplo, Bunge (1985), Kuhn (1971) y (1982), Lakatos (1983) y (1982) Suppes (1988) y Feyerabend (1974)- y que son de obligatoria lectura para todo aquel que quiera formarse epistemológicamente, no están desbordadas, indudablemente, de discusiones acerca de los problemas de las ciencias sociales. Están repletas, por el contrario, de ilustraciones tomadas de las ciencias naturales. Obviamente, esto no significa que sean impenetrables Pero para quienes proceden de las ciencias sociales los esfuerzos por descifrar sus razonamientos son superiores a los que tiene que hacer un científico que proviene de las ciencias naturales. A la comodidad de la lectura de t ales obras por parte de los investigadores de las ciencias naturales se opone la angustia de los investigadores de las ciencias sociales que quieren actualizarse o participar en dichas discusiones.