EL FENOMENO DE LA COMPLEJIDAD SOCIAL HUMANA

Motta Rosana Deborah, 2019

Resumen El propósito de este trabajo es analizar la operación teórica fundacional de la obra de Alfred Schütz, esto es, la articulación de la sociología comprensiva de Max Weber con la fenomenología de Edmund Husserl. Para ello se realizará una lectura minuciosa de los dos primeros capítulos Der sinnhafte Aufbau der sozialen Welt. Eine Einleitung in die verstehende Soziologie de Alfred Schütz a la luz de las obras de Edmund Husserl que cimentaron a la fenomenología constitutiva de la actitud natural. En primer lugar, se reconstruirá la crítica de Schütz a Weber en torno a la acción con sentido, para luego revisar los aportes de la fenomenología del tiempo inmanente en el análisis de los actos de conciencia y su génesis, lo cual nos llevará a afirmar, junto a Schütz, que la sociología sólo puede ser planteada desde una fenomenología que atienda a la dimensión temporal y constitutiva de sus fenómenos. Palabras claves: Sociología comprensiva-Fenomenología-Temporalidad de la conciencia-acción con sentido. Abstract The propose of this work is to analyze the fundamental theoryoperation ofAlfred Schütz´s work, that is, the articulation of the sociology with the phenomenology of evista de Instituciones, Ideas y Mercados Nº 68 | Octubre 2019 | pp.1-25

O s c a r L ó p e z R a m ír e z * RESUMEN El presente es un trabajo introductorio sobre el Paradigma de la Complejidad, apoyado en especial en los estudios de Edgar Morin, señalando su aporte básico. En él se hace una relación de los descubrimientos que en el presente siglo han permitido el desarrollo de este nuevo paradigma. Con ello se busca mostrar cómo el gran problema de la ciencia de nuestro tiempo, radica en su dependencia del paradigma simplificante que ha impedido integrar todos los aportes de la ciencia y la técnica actuales, en un esquema unitario sobre el mundo, la vida y el hombre. Introducción El presente trabajo surgió del entusiasmo que me suscitó la asistencia al Seminario que sobre Edgar Morin se realizó en Medellín en 1997, interés que ha ido creciendo al profundizar la multiforme faceta de su pensamiento y de su vida.. Al contrario de lo que suele suceder en la filosofía o la ciencia ordinarias, en las que la vida de un autor importa poco, en el caso de EDGAR MORIN, su biografía es crucial para entender su pensamiento, pues su forma de pensar es acorde con su vida de búsquedas y tanteos sin temores al error y la confrontación. Por eso reivindicó siempre la subjetividad, pues no veía en ella algo secundario, sino un imperativo necesario para obligarse consigo mismo, con los demás, con la naturaleza y con la vida. Morin nació en 1921 en Francia, conociendo desde temprano los horrores de la guerra y el dolor de la orfandad , lo que le permitió desarrollar esa ética de la compasión y solidaridad humanas que lo han acompañado siempre. * Universidad Nacional de Colombia Sede Manizales 98

SCIENTIA, 2024

El presente artículo trata de las Humanidades ambientes/ecológicas en el Perú y su relación con la complejidad. Para el efecto se realizó una búsqueda bibliográfica especializada. De la revisión se concluye que, aunque en el Perú, a la fecha, explícitamente no se desarrollan las humanidades ambientales/ ecológicas sí hay aportes desde la vertiente de los estudios interdisciplinarios y transdisciplinarios, especialmente desde la literatura, las artes, la historia ambiental y la filosofía forestal. También se desarrollan algunas de las disciplinas híbridas que se consideran componentes de las humanidades ambientales/ecológicas, aunque no se reconozcan manifiestamente como contribuciones hacia este campo de estudios transdisciplinar. Las ciencias de la complejidad con su orientación de indeterminación, no-linealidad, estudio de problemas indecidibles y no triviales enriquece la comprensión de la vida en general y por lo tanto enriquece el marco de contenidos y actuación de las humanidades ambientales/ecológicas. Las humanidades ambientales/ ecológicas tienen un importante rol que cumplir frente a los retos de la crisis civilizatoria y específicamente la ecológica a través de la sustentación y movilización emocional, espiritual, cultural, discursiva y de acción de personas y grupos para el diseño e implementación de alternativas transicionales y de regeneración en clave de transmodernidad y complejidad.

Porque el desarrollo humano no es posible sin una sociedad, desde el nacimiento, el ser, está sometido a ser influenciado por una sociedad. Así como los agentes socializadores, ya que son los responsables del desarrollo social del ser humano.

La información contable es una fuente vital en el proceso administrativo de las empresas, mediante ésta se representa la situación financiera y económica de los entes, así lo estipula la norma contable colombiana en el Decreto 2649 de 1993; norma que fue establecida luego de muchos debates, controversias, seguidores y opositores. La regulación de la norma contable fue un paso adelante para la aplicación uniforme de la Contabilidad, tiene una gran presencia de aspectos financieros y poca de otros aspectos significativos para las empresas de hoy tales como: sociales, ambientales, de recurso humano, de capital intelectual, aunque esto para la época en que fue concebida la norma era un gran logro.

Resumen.-El estudio de la complejidad y de los sistemas complejos ha devenido, desde mediados del siglo XX, en un objeto de estudio central para la ciencia contemporánea pero también para la reflexión filosófica, ética y política. El objetivo de este trabajo es realizar una articulación crítica entre dos modos distintos y antagónicos, quizás, de entender y estudiar la complejidad: el pensamiento complejo de Edgar Morin y las así llamadas ciencias de la complejidad. El artículo explora las implicancias y desafíos epistemológicos y metodológicos que las teorías de la complejidad plantean para la investigación en ciencias sociales. Palabras clave.-pensamiento complejo, ciencias de la complejidad, epistemología, metodología, modelos basados en agentes Abstract.-Complexity and complex systems have emerged, around the middle of twentieth century, as a central research object for contemporary science, but also for philosophical, ethical and political reflection. The aim of this work is to make a critical link between two alternative ways, which also can be conceived as antagonistic, of understanding and studying complexity: complex thought proposed by Edgar Morin and the so-called complexity science. The article explores the epistemological and methodological implications and challenges of complexity theories for social sciences research.